2011年12月24日星期六
2011年11月25日星期五
2011年11月15日星期二
2011年11月8日星期二
2011年11月7日星期一
2011年11月2日星期三
2011年10月25日星期二
2011年10月17日星期一
修行人持好五戒，专修此陀罗尼也生净土
佛顶尊胜陀罗尼咒梵音读诵版，由丁锋居士读诵。 佛顶尊胜陀罗尼咒，共计53句，以及陀罗尼译解：
那摩 巴嘎瓦爹 德来路哥呀-------(皈依世尊三世)
巴拉弟 尾失司大呀 布达呀-------(得最殊胜大觉)
巴嘎瓦爹 大弟呀他--------------(世尊即说咒曰)
嗡-----------------------------(三身无见顶相)
尾须大呀 尾须大呀-------(清净清净 净除二障也)
萨妈萨妈---------------------------(平等本誓)
司曼大 瓦巴萨----------------------(普遍照耀)
司巴拉那 嘎弟 嘎哈那---------(舒遍趣多六趣也)
索巴瓦 威须爹--------------------(自性最清净)
阿比森 恰图曼----------------------(灌顶于我)
苏嘎他 瓦拉瓦恰那--------------(善逝舒胜言教)
阿米里大 比晒该--------------------(甘露灌顶)
妈哈曼德拉 巴带------------------(大真言句义)
阿哈拉 阿哈拉-------------(唯愿摄受 唯愿摄受)
阿又 索大拉尼------------------(寿命坚固住持)
须大呀 须大呀--------------------(清净极清净)
嘎嘎那 威须爹------------------(如虚空最清净)
屋司尼萨 尾加呀 威须爹-------(佛顶最胜最清净)
萨哈司拉 拉司米 三处低爹---------(千光明警觉)
萨尔瓦 大他嘎大 瓦罗卡尼-------(一切如来观察)
沙特巴拉米大 巴里布罗尼----------(六度皆圆满)
萨尔瓦 大他嘎大 贺里大呀-------(一切如来神力)
弟失大那 弟失低爹--------------(能加持所加持)
妈哈木德烈 屋计拉嘎呀------------(大印金刚身)
三哈大那 威须爹------------------(钩锁最清净)
萨尔瓦 瓦拉那巴呀 徒尔嘎弟-(一切障 恐怖 恶趣)
巴里 威须爹------------------------(皆最清净)
巴罗弟尼 瓦尔大呀 阿又须爹-----(得转寿命清净)
萨妈呀 弟失低爹--------------------(本誓加持)
摩尼 摩尼 妈哈摩尼-------(世宝 法宝 大清净宝)
大他大 布特括弟 巴里须爹-(如如理实际智皆清净)
尾司波大 菩提须爹--------------(愿现智慧清净)
加呀加呀 尾加呀尾加呀----------(胜胜最胜最胜)
司妈拉司妈拉-------------------(念持定慧相应)
萨尔瓦布大 弟失低大 须爹-----(一切佛加持清净)
瓦计里 瓦计拉 嘎尔贝---------(金刚三昧金刚藏)
瓦计兰 巴瓦度--------------------(愿诚如金刚)
某某某 舍里兰--------------(愿我身成就金刚也)
萨尔瓦 萨多南加 嘎呀-------------(一切有情身)
巴里威须爹-------------------------(皆最清净)
萨尔瓦嘎弟 巴里须爹----------(一切趣皆最清净)
萨尔瓦 大他嘎大 西佳美---(一切如来法雷震吼我)
萨妈索萨 呀母多----------------(普遍安慰我等)
萨尔瓦 大他嘎大--------------------(一切如来)
萨妈索萨 弟失低爹---------(普遍安慰 令得加持)
菩提呀 菩提呀------------------------(所觉道)
尾菩提呀 尾菩提呀------------------(最胜所觉)
布达呀 布达呀----------------------(能令觉悟)
尾布达呀 尾布达呀------------------(最胜能觉)
萨曼达 巴里须爹------------------(普遍皆清净)
萨尔瓦 大他嘎大 贺里大呀-------(一切如来神力)
弟失大那 弟失低爹--------------(能加持所加持)
妈哈木德烈 司哇哈--------------(大印圆满成就)
那摩 巴嘎瓦爹 德来路哥呀-------(皈依世尊三世)
巴拉弟 尾失司大呀 布达呀-------(得最殊胜大觉)
巴嘎瓦爹 大弟呀他--------------(世尊即说咒曰)
嗡-----------------------------(三身无见顶相)
尾须大呀 尾须大呀-------(清净清净 净除二障也)
萨妈萨妈---------------------------(平等本誓)
司曼大 瓦巴萨----------------------(普遍照耀)
司巴拉那 嘎弟 嘎哈那---------(舒遍趣多六趣也)
索巴瓦 威须爹--------------------(自性最清净)
阿比森 恰图曼----------------------(灌顶于我)
苏嘎他 瓦拉瓦恰那--------------(善逝舒胜言教)
阿米里大 比晒该--------------------(甘露灌顶)
妈哈曼德拉 巴带------------------(大真言句义)
阿哈拉 阿哈拉-------------(唯愿摄受 唯愿摄受)
阿又 索大拉尼------------------(寿命坚固住持)
须大呀 须大呀--------------------(清净极清净)
嘎嘎那 威须爹------------------(如虚空最清净)
屋司尼萨 尾加呀 威须爹-------(佛顶最胜最清净)
萨哈司拉 拉司米 三处低爹---------(千光明警觉)
萨尔瓦 大他嘎大 瓦罗卡尼-------(一切如来观察)
沙特巴拉米大 巴里布罗尼----------(六度皆圆满)
萨尔瓦 大他嘎大 贺里大呀-------(一切如来神力)
弟失大那 弟失低爹--------------(能加持所加持)
妈哈木德烈 屋计拉嘎呀------------(大印金刚身)
三哈大那 威须爹------------------(钩锁最清净)
萨尔瓦 瓦拉那巴呀 徒尔嘎弟-(一切障 恐怖 恶趣)
巴里 威须爹------------------------(皆最清净)
巴罗弟尼 瓦尔大呀 阿又须爹-----(得转寿命清净)
萨妈呀 弟失低爹--------------------(本誓加持)
摩尼 摩尼 妈哈摩尼-------(世宝 法宝 大清净宝)
大他大 布特括弟 巴里须爹-(如如理实际智皆清净)
尾司波大 菩提须爹--------------(愿现智慧清净)
加呀加呀 尾加呀尾加呀----------(胜胜最胜最胜)
司妈拉司妈拉-------------------(念持定慧相应)
萨尔瓦布大 弟失低大 须爹-----(一切佛加持清净)
瓦计里 瓦计拉 嘎尔贝---------(金刚三昧金刚藏)
瓦计兰 巴瓦度--------------------(愿诚如金刚)
某某某 舍里兰--------------(愿我身成就金刚也)
萨尔瓦 萨多南加 嘎呀-------------(一切有情身)
巴里威须爹-------------------------(皆最清净)
萨尔瓦嘎弟 巴里须爹----------(一切趣皆最清净)
萨尔瓦 大他嘎大 西佳美---(一切如来法雷震吼我)
萨妈索萨 呀母多----------------(普遍安慰我等)
萨尔瓦 大他嘎大--------------------(一切如来)
萨妈索萨 弟失低爹---------(普遍安慰 令得加持)
菩提呀 菩提呀------------------------(所觉道)
尾菩提呀 尾菩提呀------------------(最胜所觉)
布达呀 布达呀----------------------(能令觉悟)
尾布达呀 尾布达呀------------------(最胜能觉)
萨曼达 巴里须爹------------------(普遍皆清净)
萨尔瓦 大他嘎大 贺里大呀-------(一切如来神力)
弟失大那 弟失低爹--------------(能加持所加持)
妈哈木德烈 司哇哈--------------(大印圆满成就)
2011年9月12日星期一
念佛顶尊胜陀罗尼之前，先念此华严偈，甚好
三世所有廣大劫 佛念念中皆示現
彼諸成壞一切事 不思議智無不了
念佛顶尊胜陀罗尼之前，先念此华严偈，甚好
那摩 巴嘎瓦爹 德来路哥呀-------(皈依三世的世尊) 三世即是过去、现在、未来。佛顶尊胜陀 罗尼一开始就是这一句
彼諸成壞一切事 不思議智無不了
念佛顶尊胜陀罗尼之前，先念此华严偈，甚好
那摩 巴嘎瓦爹 德来路哥呀-------(皈依三世的世尊) 三世即是过去、现在、未来。佛顶尊胜陀 罗尼一开始就是这一句
2011年9月2日星期五
2011年8月25日星期四
2011年7月16日星期六
佛顶尊勝陀羅尼經疏敘
1012a01║No. 1803 [cf. No. 967]
1012a02║鋟尊勝陀羅尼經疏敘
1012a03║
1012a04║曩者佛陀波利三藏遠涉流沙。禮謁五臺大
1012a05║聖文殊垂誨。重還西域齎斯經來。然則東方。
1012a06║救濟方便。蓋無過於斯經也。先歷五譯。未
1012a07║有釋家玄詮微趣將焉克通。千福法崇尊者
1012a08║曾遊不空三藏門。大小乘教暨祕密藏靡弗
1012a09║該貫。乃作之疏。厥為體也取事眾典斷目一
1012a10║理。滅禍銷殃之祕。延壽益齡之妙。骸霑呪土
1012a11║之功。體拂遺塵之利。入此而出彼。以淺而為
1012a12║深。真得經意者乎。南山基公憾世得疏者甚
1012a13║罕。訂魚魯正訛謬。乃托梓以弘海宇。近有一
1012a14║妄庸人。漫裁疏文雜諸鄙辭。如截蜀錦紹襤
1012a15║縷碎隋珠參瓦礫然矣。今復得覿全珠完錦。
1012a16║抑基公之賜也哉。余甞惡世人玩新遺舊。遇
1012a17║此盛舉隨喜罔極。乃敘其事且勸後哲。懋復
1012a18║古之學云
1012a19║安永己亥正月 沙門 智暉謹譔
1012a20║代宗睿文武孝寶應元聖皇帝特 勅令天
1012a21║下僧尼誦尊勝真言奉 勅語京城修功德
1012a22║使李元琮。天下僧尼誦佛頂尊勝陀羅尼。
1012a23║限一月日誦令精熟。仍仰每日誦二十一
1012a24║遍。每年至正月一日。遣賀正使具所誦遍
1012a25║數進來
1012a26║大曆十一年二月八日內謁者監李憲誠
1012a27║宣沙門乘如等言。伏奉今月十七日中
1012a28║書門下勅牒。令天下僧尼并誦尊勝陀羅
1012a29║尼者。自天明詔抃躍無任。乘如聞。大雲普
1012b01║覆三草皆滋。皇澤一施萬物咸潤。伏惟
1012b02║陛下潤清淨之祕印。叶甘露之妙門。開佛
1012b03║頂用如來之慈。息人災行天帝之事。舉國
1012b04║諷誦嚮合風雪。觸類所聞咸除氛霧。豈保
1012b05║釐於剎土亦澄澹於身心。凡在緇林實荷
1012b06║鴻造。不勝仰戴 聖恩殊常之至。謹詣右
1012b07║銀臺門。奉表陳謝以聞。沙門乘如等誠歡
1012b08║誠喜謹言
1012b09║大曆十一年二月二十二日京城釋門眾
1012b10║大安國寺上座內外臨壇大德乘如等狀
1012b11║進
1012b12║勅批。佛頂真言神力普救。受持嚴潔靈應
1012b13║無方。廣歡誦習。拯濟群品。師等梵園領
1012b14║袖慰愜當深謝知沙門慧朗等言。伏奉恩
1012b15║勅。令天下僧尼誦持佛頂尊勝真言者。諸
1012b16║佛之心目。蒼生之津梁陛下受佛付囑。
1012b17║申以法化。慧朗跡在緇門。又叨近侍。愚
1012b18║誠之分。實驚實喜。伏惟 陛下謀協聖慈
1012b19║陰贊生利。致仁壽之域已在一言。播無疆
1012b20║之休以靖萬國。山川鬼神亦莫不寧。鳥獸
1012b21║魚鼈[ㄠ-ㄙ+?]將獲祐。僧有將進之路。俗成同善
1012b22║之風。此則陛下超天下之恩。忝承至道
1012b23║為用。豈愚僧日用而知者哉。生植之澤以
1012b24║云深厚。誨誘之德上答何陛。謹附中使元
1012b25║應金。奉表陳謝以聞。誠歡誠喜謹言
1012b26║大曆十一年二月二十三日京大興善寺
1012b27║鎮國文殊內閣院供奉賜紫袈裟沙門慧
1012b28║朗等狀進
1012b29║勅批。佛頂真言神力廣被。庶資弘益普及
1012c01║含靈。比令誦持有勞表謝也
1012c02║
1012c03║
1012c04║佛頂尊勝陀羅尼經教跡義記
1012c05║卷上
1012c06║
1012c07║ 上都千福寺沙門法崇進述
1012c08║蓋聞。妙途凝邃理出於有無。至道希夷像超
1012c09║於視聽。然昏衢積闇資慧炬以開冥。苦海橫
1012c10║流假慈舟而拯溺。是知。三千世界俱霑有漏
1012c11║之津。百億諸天希出無明之境。粵有天子其
1012c12║名善住。三歸果滿十善因圓。怡神勝殿之中。
1012c13║縱寶華園之上。雖朝觀妙樂千齡之積慶未
1012c14║窮。夜聽空聲七日之餘殃已近。既迫將危之
1012c15║命。旋驚向受之軀。爰投喜見之尊。式敘憂聞
1012c16║之懼。遂得桓提降念帝尺主垂矜。俯寶池以
1012c17║求乞希方仰金山之請救我。世尊大悲拯物
1012c18║弘道濟生。俄現笑於丹唇。遽流光於紺頂。滅
1012c19║禍銷殃之祕法妙旨爰創。延齡益壽之奇方
1012c20║吉祥斯闡。故使憍尸獲利一時聞四辨之音。
1012c21║善住蒙恩六日發三希之歎。居寶宮而讚德
1012c22║既賀全軀。樹金地以酬恩更欣摩頂。題稱
1012c23║佛頂尊勝陀羅尼者。蓋當部之都名。則此經
1012c24║之別目也。其為文也雖辭約而理繁。其為用
1012c25║也實功深而利大。何則骸霑呪土天宮之樂
1012c26║果必登。體拂遺塵地獄之苦報斯斷。故使摩
1012c27║尼淨寶擬妙力於華編。閻浮檀金抵神功於
1012c28║葉偈。初稱佛號。先標兩足之雄名。次說頂言。
1012c29║方敘一身之貴相。尊以彌高立稱彰教體之
1013a01║彌高。勝以至妙受名表佛心之至妙。陀羅尼
1013a02║者梵語。此翻名曰總持。包四義之幽宗。括一
1013a03║經之極指。經者常也。亦曰轉也。八十八恒之
1013a04║眾聖同演說之。通稱常。三十三類諸天共流
1013a05║通之。別號轉。因此義故遂曰佛頂尊勝陀羅
1013a06║尼經也
1013a07║將釋此經。略以十門分別
1013a08║第一釋其教主。第二以處表事。第三顯教被
1013a09║機。第四見身同異。第五出經宗體。第六聽法
1013a10║軌儀。第七見聞得利。第八釋經題目。第九翻
1013a11║譯時節。第十依文判釋
1013a12║第一釋其教主者。依大智度論云。有五種。第
1013a13║一佛說。第二聖弟子說。第三諸天說。第四神
1013a14║仙說。第五變化說。今此經中但有其四無神
1013a15║仙說。為佛印可總名為經也。此即第一釋其
1013a16║教主竟
1013a17║第二以處表事者。有其三種。第一以國表事。
1013a18║第二以林表事。第三以園表事。且第一以國
1013a19║表事者。即是室羅筏國也。漢云名聞城也。即
1013a20║是中天竺國勝軍王所治之城。用表如來永
1013a21║超三界長出二乘悲潤四生身圓萬德。故居
1013a22║遠聞城也。第二以林表事者。即是誓多林。漢
1013a23║云最勝林。此即是戰勝太子所施之林。用表
1013a24║如來七覺法林慈蔭一切也。第三以園表事
1013a25║者。即是給孤獨園也。此是須達長者所施之
1013a26║園。表如來有無量法齎給施一切貧乏眾生
1013a27║也。此則是第二以處表事竟
1013a28║第三顯教被機者。然教門是一所學有三。故
1013a29║智度論云。兔馬象三獸渡河。淺深有異。如法
1013b01║華經云三子同出一門所樂各別。佛言。我若
1013b02║以小乘法教化諸眾生。我即墮慳貪。又維摩
1013b03║經曰。佛以一音演說法。眾生隨類各得解。上
1013b04║中下智各觀別故。下智觀故聲聞菩提。中智
1013b05║觀故緣覺菩提。上智觀故諸佛菩提。此則第
1013b06║三顯教被機竟
1013b07║第四見身同異者。如大梵王見佛身長千尺。
1013b08║又如應持菩薩見佛身長丈六。即便量佛頂
1013b09║上。過無數世界至華上佛剎。還見如來身長
1013b10║丈六。如報恩經云。外道見佛如孩子想。如聲
1013b11║聞人但見丈六身。菩薩見無邊身。諸佛見法
1013b12║性身。所以華嚴經曰。譬如淨滿月水水悉能
1013b13║現。影像雖無量本質未差別。諸佛法如是。隨
1013b14║感現眾像。化相雖無量法體無差別。此則第
1013b15║四見身同異竟
1013b16║第五出經宗體者。外道小乘各各不同。如涅
1013b17║槃經以佛性為宗。大般若經以空慧為宗。維
1013b18║摩經以不思議為宗。大集經以陀羅尼為宗。
1013b19║今者此經亦以陀羅尼為宗。以一切法而為
1013b20║經體。所以華嚴經云。一切世間諸
1013b21║佛境。皆悉能令轉法輪。於法自在無縛是謂
1013b22║如來真實智。又契經說。教體有其兩種。一者
1013b23║以文為教體。二者以義為教體。此總攝一切。
1013b24║今者以一切法為教體。此即第五出經宗體
1013b25║竟
1013b26║第六聽法儀軌者。依大集經云。說法者作三
1013b27║種想。第一作醫王想。第二作救病想。第三作
1013b28║拔苦想。聽法者亦作三種想。第一作甘露想。
1013b29║第二作醍醐想。第三作除病想。又智度論云。
1013c01║聽法者一心端視如渴思漿。如飢思食聞法
1013c02║歡喜。又智度論云。聽法有其三種。一者恭敬
1013c03║供養。二者受持讀誦。三者繫念思惟。第一恭
1013c04║敬供養者。是身業善能生聞慧。得三種福。一
1013c05║者長命人相具足。二者大富饒財寶。三者蓮
1013c06║華化生。第二受持讀誦者。是口業善能生思
1013c07║慧。得四種福。一者所言人信。二者所言人順。
1013c08║三者眷屬團圓。四者不被誹謗。第三繫念思
1013c09║惟者。是意業善能生修慧。得三種福。一者
1013c10║衣食自然。二者得大端正。三者得大智慧。此
1013c11║則是第六聽法儀軌竟
1013c12║第七見聞得利者。有其兩種。一者見聞得利。
1013c13║二者不見不聞不得利。一者見聞得利者。涅
1013c14║槃經曰若有善男子善女人。一聞大乘經。億
1013c15║百千劫不墮三塗八難。又涅槃經云。於一恒
1013c16║河沙諸佛前種善根。得暫聞大乘經。於二恒
1013c17║河沙諸佛前種善根。得聞大乘經。不生誹謗。
1013c18║於三恒河沙諸佛前種善根。能歡喜禮拜。於
1013c19║四恒河沙諸佛前種善根。能書寫流通。於五
1013c20║恒河沙諸佛前種善根。能受持讀誦。明知大
1013c21║乘經甚難得云云。又此經下文。若有須臾得
1013c22║聞此陀羅尼。千劫已來積造惡業聞悉消滅。
1013c23║更不復受惡道之身。當生諸佛淨土。又涅槃
1013c24║經曰。假使有人開王庫藏一日布施。所得功
1013c25║德無量無邊。不如有人一口稱佛功德。何況
1013c26║得聞大乘經典。又提謂經曰。不論聽法但入
1013c27║寺即得五種功德。一者端正為見三寶心生
1013c28║歡喜故。二者好聲為念佛故。三者生天不餘
1013c29║惡業故。四者尊貴為禮一切三寶故。五者得
1014a01║證涅槃為有餘福故。第二不見不聞不得利
1014a02║者有其七種。一者造惡眾生。二者受樂眾生。
1014a03║三者地獄眾生。四者餓鬼眾生。五者畜生眾
1014a04║生。六者病患眾生。七者遠行眾生。第一造
1014a05║惡眾生者貪造十惡五逆。不得聞經云云。第
1014a06║二受樂眾生者如人間富貴者。衣以羅綺。食
1014a07║以酒肉。若於上界諸天著三銖衣。五欲樂貪
1014a08║受快樂。不得聞經云云。第三地獄眾生者為
1014a09║八地獄四增十六隔等皆有刀山。滿目劍樹。
1014a10║侵身猛火。上燒刀輪下切貪受苦。故不得聞
1014a11║經云云。第四餓鬼。第五畜生。第六病患。第七
1014a12║遠行。此之四種以義意釋之云云
1014a13║第八釋經題目有其三種。一名佛頂尊勝陀
1014a14║羅尼。二名延壽。三名善吉祥。言佛者三覺之
1014a15║號故名為佛。頂者一身之勝立以名頂。尊者
1014a16║三世如來所共尊故。勝者二乘所不及故。陀
1014a17║羅尼者翻云總持。總持之義有其四種。具如
1014a18║上說。故言佛頂尊勝陀羅尼經
1014a19║第九翻譯時節者。西南國名罽賓。有婆羅門
1014a20║名佛陀波利。生居末法不覩聖容。遍覽圖書
1014a21║披撿經論。聞大士文殊師利在五臺山。為諸
1014a22║菩薩說華嚴經。遂即錫杖隨身。衣鉢隨體。發
1014a23║自天竺來詣震旦。至儀鳳元年到五臺山下。
1014a24║有黑雲靉靉白霧莽莽。來路莫知。去道誰辨。
1014a25║遂即誠心頂禮五體歸依。須臾之間雲開霧
1014a26║散。煥然除蕩無有烟雲。次復前行數十餘里。
1014a27║乃見地聳高山。天連翠嶺。崇神勵志徐步緩
1014a28║登。過五里已來忽見瑞雲如蓋。乃益悲泣流
1014a29║淚。合掌歎曰。人是凡人。聖是大聖。自非冥加
1014b01║何以得見。未舉首頃。忽見一老人。素服皓首。
1014b02║儀宇肅然。具婆羅門音。謂佛陀波利曰。大德
1014b03║遠來甚大辛苦。波利曰。故來禮謁文殊豈辭
1014b04║辛苦。老人曰。此土眾生造罪者多。修福者少。
1014b05║死入地獄者無量無邊。生諸淨土者萬中無
1014b06║一。其尊勝陀羅尼者。甚救此土眾生。不審大
1014b07║德將經來以否。佛陀波利曰。但是經論一不
1014b08║將來。但為禮拜文殊故來至此。老人曰。大德
1014b09║可却還西國取此經來。廣利群品開天堂門濟
1014b10║地獄苦。後會相見必示文殊。縱今得見未必
1014b11║能識。言訖忽然不見。時佛陀波利如喪所親
1014b12║悲泣懊惱。於是杖策西乘。屢移寒暑周遊九
1014b13║萬里。來去十餘年。永淳二歲還至大唐。所將
1014b14║梵本奉進宮闕。並具老人事由委悉同時俱
1014b15║奉。是月蒙垂屢問優賓特殊。爰勅右司賜絹
1014b16║三十匹。時中天竺國譯經三藏地婆訶羅唐云
1014b17║日照。宣風五印流化九州。勅令請此法師並
1014b18║追典客令杜行顗等於內翻譯。翰簡斯畢奉
1014b19║獻于聖。曾所未聞倍常珍敬。每日先披數遍。
1014b20║後履萬機。祕之內宮無令外有。波利竊惟云。
1014b21║應感此神人備說尊勝功能此土含生蒙潤。
1014b22║豈復九重有賴。萬姓無憑。比者委命捐生不
1014b23║辭勞苦。冀望天人福利幽顯有安。於是表叫
1014b24║紫微庶流玄澤載布經本傅示未聞。皇上愍
1014b25║此懇誠允其前志。勅令未傳者附已譯者留。
1014b26║既遂本懷悲欣交集。頂戴跪受百倍恒心。然
1014b27║貝葉天文未訣句義。若無重譯豈訓將來。沙
1014b28║門順貞西明寺僧也。妙閑梵語。彌解經文。乃
1014b29║與大德測法師並罽賓三藏。於西明寺再更翻
1014c01║出。即日照三藏所譯於先。波利法師所翻於
1014c02║後。雖文質少異而義理不殊。尋其兩本是永
1014c03║淳二年之翻也。波利還齎梵本入五臺山。自
1014c04║爾迄今音塵無嗣。是知大權方便文殊引接。
1014c05║千歲一遇其此之謂歟。羅什古譯還有一本
1014c06║第十依文判釋
1014c07║如是者述曰。此經一部分為三分。先明三
1014c08║分。後明二序。言三分者。一教起因緣分。二
1014c09║聖教所說分。三依教奉行分。從經如是我
1014c10║聞下至具如上說是教起因緣分。從爾時如
1014c11║來下至俱來見我是聖教所說分。從爾時天
1014c12║帝下至信受奉行是依教奉行分。夫聖人說
1014c13║法必有所敘。所化俗流須驚耳。率爾而說。不
1014c14║起敬情。故經先標教起因緣分。既淨心信
1014c15║仰即開宗受法。次明聖教所說分群生不寂
1014c16║大悲無限。是以傳訓故言依教奉行分。就
1014c17║前第一教起因緣分中復分為二。一者證信
1014c18║序。二者發起序。從如是我聞已下至與大
1014c19║菩薩僧萬二千人俱是證信序。從爾時三十
1014c20║三天已下至具如上說是發起序。先明證信
1014c21║序。後明發起序。言證信序者有六句經文。
1014c22║一信。二聞。三時。四主。五處。六眾也。六義
1014c23║若圓即能證信。六義不足不能證成。爰以
1014c24║天親論偈云。前三明弟子。後三證師說。一
1014c25║切修多羅法門皆如是。就信成就之中復分
1014c26║為三者。一明有之所由。二明顯六成就。三正
1014c27║解其信。第一明有之所由者。周穆王五十
1014c28║二年壬申之歲二月十五日平旦。忽然黑風
1014c29║暴起日無精光。發屋折樹大地震動。過齊已
1015a01║後天下大暗。從西方有白光十二道左右通
1015a02║徹。穆王問大史扈多曰。此是何祥也。扈多對
1015a03║曰。西方有大聖人將欲滅度故現此相。當此
1015a04║之時有是如來世尊欲入涅槃之日。阿難見
1015a05║佛欲入涅槃。其心憂惱悲涕流淚。如喪父母
1015a06║時。長老無滅語阿難曰。豈同凡夫有其憂惱
1015a07║也。當問如來四種大事。此即第一有之所由。
1015a08║第二顯六成就者。有其三種。一為斷疑。二為
1015a09║生信。三為止謗。第一斷疑者。大智度論云。如
1015a10║來世尊於二月十五日娑羅雙樹間而入涅
1015a11║槃。爾時諸天恐將法滅。往迦葉所。頂禮摩訶
1015a12║迦葉。是以而說偈言。耆年慾恚慢已除。其形
1015a13║譬如紫金柱。上下端嚴妙無比。目明清淨如
1015a14║蓮華。爾時諸天說偈讚已白迦葉言。大德法
1015a15║船將沒。法城將頹。法海將竭。法幢將倒。法燈
1015a16║將滅。爾時大迦葉報諸天言。世間無常不久
1015a17║盲冥。默然受請。爾時天等禮迦葉已。各各還
1015a18║天宮。爾時大迦葉即自思惟。我當能報佛恩。
1015a19║故為一切天人結集法藏。即便身昇虛空住須
1015a20║彌山頂。擊鐘楗鎚而說偈言。佛諸弟子若念
1015a21║於佛。當報佛恩。莫入涅槃。當傳此楗鎚聲及
1015a22║迦葉語一時普遍三千世界。是佛弟子能悉
1015a23║聞我語。得阿羅漢者一時來集大迦葉所。爾
1015a24║時大迦葉告大眾言。佛所將滅法今將欲滅
1015a25║可共結集。結集已訖隨涅槃。時大迦葉至王
1015a26║舍城。選得千人。唯除阿難未得羅漢。餘者九
1015a27║百九十九人皆是羅漢。問何為只取千人不
1015a28║多不少。答頻婆娑羅王者阿闍世王之父也。
1015a29║發願每日供養千僧。乃至其子阿闍世王亦
1015a30║準父法。時大迦葉至王舍城已。告阿闍世王
1015b01║言。我今欲結集法藏。王可辦供。是時迦葉
1015b02║與一千人俱往耆闍崛山。夏三月安居初十
1015b03║五日說戒訖時。大迦葉即便入定觀眾中誰
1015b04║有煩惱應逐出者。唯有阿難。餘者是羅漢。時
1015b05║大迦葉以手牽阿難。出眾而語之曰。此是清
1015b06║淨之眾結集三藏。汝結未盡不應住此。爾時
1015b07║阿難慚恥而自念云。我仕世尊二十五年。不
1015b08║會如是生苦惱。實是大慈含忍白迦葉言。我
1015b09║為供養故故留殘結。迦葉曰。汝更有六種應
1015b10║懺突吉羅懺悔。一者請度女人出家。滅我正
1015b11║法五百年。二者不請佛住。三者不與佛水。四
1015b12║者疊欝多羅僧臥。五者蹈佛僧伽梨衣。六者
1015b13║以佛陰藏視於女人。有此六罪。汝應懺悔。阿
1015b14║難答曰。我聞過去未來世佛皆有四種所以。
1015b15║請放女人出家。第二不請佛住世者。為魔蔽
1015b16║我心故。第三不與佛水者。為上流處有五百
1015b17║乘車過其水混濁。不堪與佛水。第四者疊欝
1015b18║多羅僧臥者。為患身痛故。第五疊佛僧伽梨
1015b19║衣以足蹈上者。為風吹錯入足下。第六以佛
1015b20║陰藏視女人者。令女人生厭也。阿難即於眾
1015b21║中脫革履。偏袒右肩長跪合掌。作突吉羅罪
1015b22║懺悔。懺悔已訖。大迦葉即於僧中以手牽阿
1015b23║難出而告之曰。汝若殘結未盡勿復來也。即
1015b24║便閉門將諸羅漢共相謂言。誰能結集毘尼
1015b25║法藏。時阿泥樓豆言。舍利弗弟子憍梵婆提
1015b26║者善解毘尼。今在天上尸利沙園說毘尼。爾
1015b27║時大迦葉差羅漢往忉利天。為僧使故如雁
1015b28║迅飛往到天上憍梵婆提所。頭面禮足。問訊
1015b29║起居。白言。大德。南閻浮提今有僧事。可疾速
1015c01║往。憍梵婆提曰。僧不鬪諍耶。佛日滅度耶。破
1015c02║和合僧耶。比丘答曰。佛已滅度。憍梵婆提云。
1015c03║佛滅太疾。世間眼滅。又問。我和尚舍利弗在
1015c04║不。答曰。已入涅槃。又問。摩訶目連在不。答
1015c05║曰亦入涅槃。爾時憍梵婆提報比丘言。我今
1015c06║既失離欲大師。和尚復滅。更往何為。我今不
1015c07║能重下閻浮提。可於此處入般涅槃。作是語
1015c08║已。即便入定。踊上處虛空現十八變。現神變
1015c09║已。自心化出。以火燒身。火中出水。水分四道
1015c10║流下。至大迦葉結集三藏之處。水中有聲說
1015c11║偈而言。憍梵婆提頭面禮諸眾第一大德僧。
1015c12║聞佛滅度我隨去。如大象去象子隨去。爾時
1015c13║下座比丘還閻浮提耆闍崛山中結集法藏之
1015c14║處明阿難果。爾時阿難即於當證得羅漢即敲
1015c15║堂門。大迦葉問曰。敲門者是誰。阿難答曰。我
1015c16║是阿難。迦葉問曰。汝何為來。阿難復答曰。我
1015c17║已證羅漢。迦葉報曰。汝既證羅漢隨意入來。
1015c18║阿難既入。迦葉令阿難昇高座。昇座已後。如
1015c19║來修三十二相八十種好。爾時阿難一心合掌
1015c20║向佛入涅槃處而說偈言。佛初說法時爾時我
1015c21║不見。展轉聞佛在波羅奈。佛為五比丘初開
1015c22║甘露門。說四真諦法苦集滅道。阿若憍陳如
1015c23║得見道。及八萬諸天聞是得見道。爾時阿難
1015c24║說此偈已。時千羅漢皆言。無常力大。我等眼
1015c25║見佛。同聲說偈。我見佛身相。猶如紫金山。妙
1015c26║相眾德滅。唯有名獨存。是故當方便。來出於
1015c27║三界。勤集諸善根。涅槃最為樂。是千羅漢說
1015c28║此偈已。遂復本座。時大迦葉對優婆離先集
1015c29║五部律藏。次對阿難集素怛覽藏阿毘達磨二
1016a01║藏。信如來初轉法輪乃至般涅槃集四阿含。
1016a02║一增一阿含。二長阿含。三中阿含。四相應阿
1016a03║含。總名修多羅藏。爾時大迦葉結集法藏已
1016a04║訖。方耆闍崛山中告諸弟子曰。今日晡時是
1016a05║吾入涅槃之時。諸弟子一時下山告王舍城一
1016a06║切貴人曰。摩訶迦葉今日晡時入涅槃。爾時
1016a07║一切人民各懷愁惱。一時至大迦葉所。迦葉為
1016a08║說種種法要。即便著佛所屬僧迦梨衣。執持
1016a09║衣鉢。手提錫杖。如金翅鳥踴身空中現十八
1016a10║變。現神變已便願言。願我此身得見彌勒。發
1016a11║願已訖直入耆闍崛山中。如入軟泥。入已還
1016a12║合。住待彌勒。至人壽八萬歲身長八十尺有彌
1016a13║勒佛出世。長一百六十尺。面廣二十四尺。圓
1016a14║光十里。三會度人說法人民懈怠。爾時彌勒
1016a15║佛即以足指案耆闍崛山。即為開山。開已訖
1016a16║時。大迦葉著僧伽梨衣出禮拜彌勒。上昇虛空
1016a17║現十八變。現神變已而入涅槃。當爾之時度
1016a18║無數眾。此即第一斷疑。第二生信者。如大地
1016a19║能生草木。信如父母能資養男女。若佛寶則
1016a20║資長法身。此則第二生信。如外道經書則無如
1016a21║是六義。所以被誹謗。第三正解其信。言如是
1016a22║者。真俗齊通。理事雙舉。師資并稱。凡聖同歸。
1016a23║十地纔可闕望。三乘莫知其本。又注法華云。
1016a24║如是者感應之瑞。所以大寶經云。如來凡常
1016a25║說法先現三種大吉祥瑞。一為梵音。二為妙
1016a26║香。三為光明。現此三種變成寶臺。遍至十方。
1016a27║普動世界。眾生見者身毛皆竪。發勝心品。能
1016a28║令眾生煩惱崩落。如毘濕藥置毒藥中。令彼
1016a29║毒藥變成甘露。如是吉祥妙藥置八萬四千塵
1016b01║勞中變成真如甘露。所以如是吉祥瑞。略有
1016b02║十喻說如是。一者積薪諭。二者師子筋諭。三
1016b03║者轉輪王諭。四者寶精諭。五者檀香諭。六者
1016b04║賓伽羅諭。七者耆婆鼓諭。八者師子乳諭。九
1016b05║者功德瓶諭。十者水精珠諭。第一積薪燒盡。
1016b06║二師子筋作琴弦。三以輪降伏。四寶精諭光
1016b07║明。五檀香諭者。攝伊蘭林方四十里。六者賓
1016b08║伽羅諭者。優婆塞戒經曰。迦陵國中有七寶
1016b09║藏。名曰賓伽羅。具足七寶。眾生取之無盡。信
1016b10║亦如是。能生一切諸佛法寶也。七者耆婆鼓
1016b11║諭者。如明了論云。耆婆鼓。但有一切眾生入
1016b12║軍陣中遇諸毒箭。以枚擊鼓。所有毒箭一時
1016b13║皆出無諸苦痛。信亦如是。信心一發。能令
1016b14║三毒之箭一時即出。八者師子乳諭者。華嚴
1016b15║經曰。如師子乳投諸乳中悉化為水。信亦如
1016b16║是。能化一切煩惱。變為法水法湛菩提。九功
1016b17║德瓶諭者。智度論云。有婆羅門。於十二年中
1016b18║事功德天以求如意。十二年滿功德天現授
1016b19║與一瓶云。汝所須者從此瓶索即得如意。信
1016b20║亦如是。能生一切諸善功德。十水精諭者。唯
1016b21║識論云。有諸濁水以置此珠威力得水即清
1016b22║淨。信亦如是。能令不信混濁悉得清淨也。又
1016b23║真諦三藏云。如是者。離諸謗故名為如是。謗
1016b24║有五種。一增益謗。二損減謗。三相違謗。四愚
1016b25║癡謗。五戲論謗。言此經因果決定實有是增
1016b26║益謗。言此經因果實無是損減謗。言此經因
1016b27║果亦有亦無相違謗。言此經因果非有非無
1016b28║愚癡謗。言此經因果非非有非非無戲論謗。
1016b29║言離五謗故名如是。又佛地論云。如是者。依
1016c01║四義釋。第一譬諭釋。第二教誨釋。第三問答
1016c02║釋。第四許可釋。第一譬諭釋者。汝今福貴如
1016c03║毘沙門。第二教誨釋者。汝當如是讀誦如是
1016c04║修行。第三問答釋者。如是我聞如是宣說。第
1016c05║四許可釋者。我當為汝如是宣說。梁武帝云。
1016c06║如斯之言是佛所說故言如是。又靜泰法師
1016c07║云。如即指法。是即定辭。如法所說一切皆是
1016c08║故言如是。又肇法師解云。信即所言之理順。
1016c09║順即師資之道成。故在經初建言如是。今解
1016c10║如者如三世諸佛之言。是者即三世諸佛之
1016c11║所說。故言如是。又梁朝攝論。信有三種。一信
1016c12║實有。二信有可得。三信有無窮功德。譬如木
1016c13║中定有火性鑽之火得。得有種種功用。佛性
1016c14║亦爾。今者略為十釋。一入聖位之初因。出凡
1016c15║籠之漸果。二食法味之嘉首。荷法寶於兩
1016c16║肩。三獲七財之原首。得王力之初心。四三乘
1016c17║所依止。萬行因此而修。五湛心水之清珠。朗
1016c18║意性之課濁。六出淤泥之中。七超生死之險
1016c19║路。八沈苦海之舟船。九採法寶之手足。十遊
1016c20║曠野之甲伏。所以唯識論善十一中有其三
1016c21║段。一有之所由。二解六中信。三斷疑生信止
1016c22║謗。以淨信為體。如水精珠能清濁水也。上來
1016c23║雖有三種不同。總明第一信成就竟
1016c24║我聞者述曰。第二聞成就也。亦作三門分
1016c25║別。一釋阿難名。二釋阿難因。三正釋其聞字。
1016c26║第一阿難釋名者。是梵語。漢云歡喜。故五分
1016c27║律曰。師子頰王有其四子皆作國王。一名淨
1016c28║飯。二名白飯。二名斛飯。四名甘露飯。且淨飯
1016c29║王有其二子。一名悉達多。二名難陀。白飯
1017a01║王亦有二子。一名拔提。二名提沙。斛飯王亦
1017a02║有二子。一名提婆達多。二名阿難陀。甘露飯
1017a03║王亦有二子。一名摩訶男。二名阿泥盧豆。其
1017a04║淨梵王大子悉達多者。年十九捨輪王位。於
1017a05║二月八日夜半子時踰城出家。一志安禪合
1017a06║掌定心而坐。苦行六年。日食麻麥。皮骨相連。
1017a07║王聞如是。悲泣歎曰。我子捨輪王位。空無所
1017a08║得。菩薩於後食香乳訖。入尼連禪河。洗其質
1017a09║已。往金剛座。自發誓言。不破結跏成等正覺。
1017a10║發是語已天地震動。魔宮不安。時天魔波旬
1017a11║既見菩薩將欲成道。將八十億魔女及鬼種
1017a12║種相惱。滿六十由旬來怖菩薩。爾時菩薩入
1017a13║慈定三昧。令魔刀箭化作蓮華。魔知不如。即
1017a14║往淨飯王宮而惱其父王。於虛空中而告之
1017a15║曰。汝子昨夜命終已訖。王聞驚怖不覺墮床。
1017a16║良久乃蘇。悲泣流淚而說偈言。阿夷陀言虛。
1017a17║瑞應亦無驗。先得吉利名。一切無所獲。爾時
1017a18║淨飯王說此語已。菩提樹神見佛成道。將天
1017a19║曼陀羅華往淨飯王宮。於虛空中而說偈言。
1017a20║汝子已成道。魔眾已退散。光明如日月。普照
1017a21║十方國。時王疑曰。前言我子已死今道成佛。
1017a22║所言何耶。樹神答曰。前是魔王故來相惱。我
1017a23║是菩提樹神。今來相慶。王時喜曰。我子捨輪
1017a24║王成法輪王。彼此無失。淨飯王正歡喜之時。
1017a25║斛飯王來報淨飯王曰。貴弟夫人已誕一男。
1017a26║王聞歡喜。眾慶皆來。可因此樂而名為歡喜。
1017a27║又如頌曰。面如淨滿月。眼若青蓮華。佛法大
1017a28║海水。流入阿難心。此即第一釋阿難名竟。第
1017a29║二釋阿難因。如法華經云。我與阿難於空王
1017b01║佛所同時發心。我常行精進。阿難常樂多聞。
1017b02║又釋迦牟尼佛昔迦葉佛時為沙彌。時師主
1017b03║每日令誦千言。復令常乞二人食。恐誦經不
1017b04║得。在路啼哭。爾時有一長者。問沙彌曰。汝何
1017b05║為憂惱。沙彌報曰。我和尚令我誦千言。復令
1017b06║我常乞二人食。我恐誦經不得。所以憂惱。長
1017b07║者報曰。汝可安心誦經。自今已後。常來向弟
1017b08║子家取二人食。師若成佛願為法藏弟子。昔
1017b09║日誦經沙彌者即釋迦牟尼佛。是施食長者即
1017b10║阿難。是此則第二釋阿難因竟。第三正釋其
1017b11║文。佛地論云。我為諸蘊世俗假名。聞為耳根
1017b12║發識聽受所說。廢別就總。故說我聞。問曰。佛
1017b13║讚無我。何為傳法。菩薩稱曰我聞。答曰。此佛
1017b14║說法常依二諦。一者俗諦。一者真諦。言我聞
1017b15║者。俗諦說耳。佛言諸根說於我或說於無我。
1017b16║諸法實相中無我無非我。又朗法師解根不
1017b17║能聞耳識不能知合不能聞此則不聞也。親承
1017b18║音旨簡異說傳。故曰我聞。問曰。如來五十年
1017b19║說法。阿難仕佛適經二十五年。前二十五年
1017b20║阿難總不聞。何故一代之教皆曰我聞。答曰。
1017b21║依報恩經云。為阿難重說十二部經。是故一
1017b22║代之教皆曰我聞。問曰。阿難何為能持十二
1017b23║部經。答曰。阿難得金華三昧。能持十二部經。
1017b24║又涅槃經云。阿難具足八法。能持十二部經。
1017b25║一者信根堅固。二者其心質直。三者身無苦
1017b26║痛。四者常懃精進。五者具足念心。六者心無
1017b27║憍慢。七者成就聞慧。八者從聞生智慧具足
1017b28║八法。能持十二部經。面如滿月。士女奔馳。目
1017b29║類青蓮華。貴賤咸仰。佛光夜照。聞奏慶喜之
1017c01║言。天蘂朝開。晨歸舞蹈之樂。如來演法常有
1017c02║瓶受之能。大聖弘經乃有金言之美。一聞俱
1017c03║領。八法齊修。四生所以重聞十方於茲再唱。
1017c04║親承音旨簡異傍傳故曰我聞。上來雖有三
1017c05║種不同。總明第二聞成就竟
1017c06║一時者述曰。第三時成就也。亦作三門分
1017c07║別。第一釋假名時。第二釋不思議時。第三正
1017c08║釋其時。第一假名時者。如陶家輪勢一極時。
1017c09║又如俱舍論云。時中極少一剎那時。凡人一
1017c10║念有九十剎那。一剎那時有九百生滅。一百
1017c11║二十剎那名一怛剎那。六十怛剎那為一臘
1017c12║縛。三十臘縛為一牟呼栗多。三十牟呼栗多
1017c13║為一日一夜。此則第一釋假名時竟。第二釋
1017c14║不思議時者。諸佛境界不思議時。於一剎那
1017c15║攝一劫。一時普應竟無差別。故名一時。又維
1017c16║摩經說。或有眾生樂久住世。菩薩即演七日
1017c17║以為一劫。或有眾生不樂久住。菩薩即促一
1017c18║劫以為七日。又如大通智勝如來說法華經。
1017c19║時會聽者六十小劫不起於座為如食頃。此
1017c20║則第二釋不思議時竟。第三正解其時者。法
1017c21║王啟運之日。大眾嘉會之時。故云一時。佛地
1017c22║論云。說一部經之時。非為剎那相續。乃至究
1017c23║竟總名一時。又真諦三藏解云。輪王出世七
1017c24║寶一時。法王出世法寶一時。令機教符會無
1017c25║差異時。故言一時。良謂小品立彼有斯大乘
1017c26║元無來無往。當常現常之代妄見空華。不滅
1017c27║實滅之初劫石於茲假稱。所以六十小劫攝
1017c28║在一時。明知妄立之言託境方稱。時義所為
1017c29║說聽無二。故言一時。又三藏解云。具足十義
1018a01║故名一時。一佛出世時。二說正法時。三聽正
1018a02║法時。四持正法時。五思正法時。五修正法時。
1018a03║七下善種時。八成熟善種時。九解脫善種時。
1018a04║十心平等時。且一佛出世時者。如輪王出世
1018a05║時七寶一時可得。法王出世時法寶一時可
1018a06║聞。輪王出世未見者令聞。二說正法時者。佛
1018a07║說正法。一切狂聾皆得醒悟。故名一時。三聽
1018a08║正法時者。有四因緣。一者有宿因。二有正信。
1018a09║三願樂。四生尊重。具此因緣是聽法時。故名
1018a10║一時。四持正法時者。有三因緣。一為自行圓
1018a11║滿。二為他行成就。三為他諮承有處。具此三
1018a12║緣是持正法時。五思正法時有五因緣。一思
1018a13║擇相似簡為取真。二思擇轉勝如鍊真金。三
1018a14║思擇得果如月朗雲除眾所樂見。又女質覆
1018a15║以為嚴。四思擇無窮如如意珠出財無竭。擇
1018a16║法亦是顯理無窮。五思擇利益。如見日光作
1018a17║業不息。得佛法味化導無邊。具此五義是思
1018a18║擇時。六修正法時者。有五因緣。一智根利除
1018a19║煩惱障。二信具足除業障。三生人天除報障。
1018a20║四樂寂靜除散亂障。五值佛正法除邪歸障。
1018a21║具此五緣是好修時。七下善種時者。為發菩
1018a22║提心有十因。一依本佛性故。二依器依人天
1018a23║道。三依地依八禪故。四依三寶為行不退故。
1018a24║五依因依一切眾生為下種因故。六依意樂
1018a25║願唯發大菩提心故。七依智觀過失功德故。
1018a26║八依信信三寶四諦七處故。九依行依割肉
1018a27║飼鷹等行故。十依迴向所有善根為眾生故。
1018a28║具此十事名下善種時。八成就善種時者。有
1018a29║四因緣。一宿植善根即因成就。二生於中國
1018b01║即處所相應。三親近善友諮承為他。四如說
1018b02║修行離諸放逸。具此四緣名為成就善種時。
1018b03║九解脫善種時者。有五因緣。一親近善友時。
1018b04║二聽聞正法時。三持正法時。四思正法時。五
1018b05║歸正法時。具此五事名解脫善種時。十心平
1018b06║等時者。心若高下聽法不入。若能拔沈抑浮
1018b07║念智平等得入正法。名心平等時。具此十義
1018b08║故名一時。又長耳三藏解時云。有三種。一分
1018b09║段時。二不思議時。三假名時。一分段時者。五
1018b10║蘊為體。四相為相。一期報限。如陶家輪。世極
1018b11║即住。名分段身時。二不思議變易時者。謂變
1018b12║易生死相續。於法分齊難知。名不思議變易
1018b13║時。三假名時。外國名劫波。自有三義。一迦羅。
1018b14║二三摩耶。三世流布。迦羅者此云別相。如制
1018b15║戒律。大戒時聞小戒時不聞。出家時聞在家
1018b16║時不聞。國王時得聞餘人不得聞。二三摩耶
1018b17║時者。此云破邪見時。為五部阿含九分達磨。
1018b18║不簡黑白一切得用。三世流布者。如云一時
1018b19║在中首林中一時在恒河岸。調音起轉即是
1018b20║世人法語。令依破邪見時及世流布時。故
1018b21║名一時。問。此中時者依何建立。答曰。佛地論
1018b22║云。時者即是有為法上假立分位。影像依色
1018b23║心等總假立。故不相應行蘊所攝矣。上來三
1018b24║種不同。總明第三時成就竟
1018b25║薄伽梵者述曰。第四主成就也。亦作三門
1018b26║分別。第一釋薄伽梵名。第二釋薄伽梵身。第
1018b27║三釋上主字。第一釋薄伽梵名者。瑜伽論云。
1018b28║有大勢力能破大魔故名薄伽梵。又云。坦然
1018b29║安坐菩提座。任運摧魔。有大勢力故名薄伽
1018c01║梵。又依佛地論說。婆伽梵者。具有六義。第一
1018c02║自在。第二熾盛。第三端嚴。第四名稱。第五吉
1018c03║祥。第六尊貴義。第一自在義者。不為一切煩
1018c04║惱之所擊縛名自在也。第二熾盛義者。為猛
1018c05║炎智火所燒鍊故。第三端嚴義者。為三十二
1018c06║相所莊嚴故。第四名稱義者。為一切殊勝功
1018c07║德悉圓滿故。第五吉祥義者。為人天親近供
1018c08║養故。第六尊貴義者。為具一切功德安樂有
1018c09║情故。具斯六義名婆伽梵。言四魔者。一破蘊
1018c10║魔。有漏五蘊為體。二破煩惱魔。一百二十八
1018c11║根本煩惱及隨煩惱為體。三破死魔。有漏五
1018c12║蘊謂無常相名為死魔。四破天魔。第六他化
1018c13║自在天子為天魔故。薩婆多論云。能破四種
1018c14║魔故。故名薄伽梵。又俱舍論云。菩提樹下破
1018c15║一切煩惱魔。金剛座上破一切天魔。留三月
1018c16║命破一切死魔。入涅槃破一切蘊魔。又大集
1018c17║經略述壞魔之義。觀空故壞蘊魔。觀無相故
1018c18║壞煩惱魔。觀無願故壞死魔。具三迴向菩提
1018c19║故壞天魔。又云。第一觀身不淨壞蘊魔。第二
1018c20║觀受是苦壞煩惱魔。第三觀身無常壞死魔。
1018c21║第四觀法無我壞天魔。具斯六義名薄伽梵。
1018c22║此則第一釋薄伽梵名。第二釋薄伽梵身者。
1018c23║有其三義。一報身。二化身。三法身。第一報身
1018c24║者。為地上菩薩說法。第二化身為二乘人說
1018c25║法。第三法身者。法身常寂自利利他。雖有三
1018c26║種不同為見不異。異如聲聞見丈六身。菩薩
1018c27║見無邊身。諸佛見法性身。如是一繩生於三
1018c28║相。如眼暗為是其蛇。眼明者見其繩。智者審
1018c29║觀唯見其麻。報化法身亦復如是。若其通也
1019a01║即三是一。即一是三。若其述也即三非三。即
1019a02║一非一。如水氷波三種有異。即水是氷。即水
1019a03║是水。水外無波。波外無水。報化法身亦復如
1019a04║是。此即第二釋薄伽梵身竟。第三正解其主
1019a05║字者。依大智度論云。有其五種。一者佛說。二
1019a06║者聖弟子說。三者諸天說。四者神仙說。五者
1019a07║變化說。今明此經即是佛說。佛為教主也。言
1019a08║佛者以覺為義。有其三種。一者自覺。二者覺
1019a09║他。三者覺滿。聲聞為得生空智但能自覺。菩
1019a10║薩雖得法空智為覺未滿。諸佛自覺覺他覺
1019a11║行圓滿故稱為佛也。佛者三界法王。四生慈
1019a12║父。放神光於千剎。灑法雨於五燒。所以外道
1019a13║歸依。天魔稽首。玉毫皎潔地獄照以消亡。頂
1019a14║相岧嶢天人莫覩其際。難解難測故號佛焉。
1019a15║上來雖有三種不同。總明第四釋主成就竟
1019a16║在室羅筏住誓多林給孤獨園者述曰。第
1019a17║五處成就也。亦有三種。第一顯國。第二顯林。
1019a18║第三顯園。第一顯國者。即是室羅筏國也。漢
1019a19║云名聞城也。蓋是碩德廣學鴻儒嘉聲遠震
1019a20║故曰名聞城也。舊云舍衛國。即是中天竺國。
1019a21║佛在世時勝軍王所治之城。周回六千餘里。
1019a22║其城中有二窣覩婆。一是佛姨母摩訶波提
1019a23║比丘尼精舍。一是須達長者故宅中窣覩婆。
1019a24║此即第一顯國竟。第二顯林者。即是住誓多
1019a25║林。大智度論云。為憐愍眾生故住誓多林。言
1019a26║住者四威儀中是其一住。住有三種。一天住。
1019a27║二梵住。三聖住。一天住者。為布施持戒忍辱
1019a28║得三事故得生天。名為天住。第二梵住者。為
1019a29║四無量心慈悲喜捨得生梵天非想非非
1019b01║想天。名為梵住。第三聖住者。為行空無相無
1019b02║願住三空三昧。故名聖住。智度論云。復有四
1019b03║種住。一天。二梵。三聖。四佛住。前三住者為
1019b04║聲聞緣覺等。四佛住者首楞嚴三昧八萬四
1019b05║千諸法藏故。故名為佛住。言誓多林者。漢云
1019b06║最勝林也。即此城外東南五里有誓多林。即
1019b07║是祇陀太子所施之林。祇陀者翻云戰勝王。
1019b08║故名戰勝也。此是第二顯林竟。次第三顯園
1019b09║者。涅槃經云。園者須達為佛而買。林太子所
1019b10║施。又解初國通化處。即室羅筏國。後園別化
1019b11║處。即誓多林。在國為化俗流。住園為統僧眾。
1019b12║亦是喧靜雙舉。道俗兼明。佛在世時。勝軍王
1019b13║所治國也。傳之異國。稱曰遠聞。遠聞有四。一
1019b14║具財寶。二妙欲境。三饒多聞。四豐解脫。城內
1019b15║故墓上有窣覩婆。是佛姨母精舍。次東有窣
1019b16║覩婆。是須達故宅也。此云善勝。城東南五六
1019b17║里有誓多林。此云勝林。舊云祇陀。是給孤獨
1019b18║園。昔善施為佛建立伽藍。今以荒癈也。東門
1019b19║左右各各建石柱高七十尺餘。無憂王造也。
1019b20║善施長者仁而慈愍。積而能散拯濟貧乏哀
1019b21║恤孤老。時美其德號給孤園焉。聞佛功德。深
1019b22║生尊敬。建大精舍請佛降臨。命舍利子隨而
1019b23║膽揆。唯太子誓多林園其園處閉靜。善施
1019b24║往詣具以情告。太子戲言希金遍地我園方
1019b25║賣。善施聞之生喜悅。即出金藏依言布地。有
1019b26║小未遍。太子請留曰。佛誠良福田。宜可種植。
1019b27║善施即於此地建立精舍。佛告阿難曰。園地
1019b28║善施所置。樹林誓多所施。二人同心式崇功
1019b29║業。自今已去應名此地為誓多林給孤獨園。
1019c01║然聖人形無定方。寧有常處。但為物生信故
1019c02║委具題施樹買園如別。賢愚經說。彼云舍衛
1019c03║城國。波斯匿王輔相大臣名須達多。廣說巨
1019c04║富道德。云有其七兒。六已取婦。唯第七者未
1019c05║婚。為欲揀擇殊勝咨容。囑諸婆羅門令為尋
1019c06║覓。後於王舍城中有長者護珍。唯有一女端
1019c07║嚴無比。乃往彼國論其婚事。正見其家欲請
1019c08║佛僧辦諸供具。無暇相承。須達怪問欲何所
1019c09║為。答曰。迎請佛也。須達忽聞佛名身毛皆竪。
1019c10║如有所得。心懷悅預。重問云。何名佛。長者對
1019c11║曰。汝不可聞。迦毘羅城白飯子。姓瞿曇氏。字
1019c12║悉達多。其生未久。相師占之當必輪王。棄舍
1019c13║出家無師自覺。貪恚癡盡其心平等。於諸眾
1019c14║生猶如父母等視一子。雖勝一切而無憍慢。
1019c15║塗割二事其心無二。十力四無畏五智三昧
1019c16║大慈大悲及三念處故號為佛。明請我請。是
1019c17║故怱怱未暇相待。須達言。善哉大士所言。佛
1019c18║者功德無量。今在何處。長者答言。今在此間
1019c19║王舍城。住迦蘭陀竹林精舍。須達心念其佛。
1019c20║佛無量功德。忽然光明。其明猛盛猶如日輪。
1019c21║即尋光出至城門下。如來神力門自開。門路
1019c22║有天祠。須達禮之。尋還黑闇。心生惶怖。欲還
1019c23║本處。城有一天神。告須達言。仁者子往如來
1019c24║所有多善利。須達言。云何善利。天言。長者。
1019c25║假使有人。真實給絞駿馬百疋。寶車百乘。鑄
1019c26║金為人其數復百。端政女人身佩瓔珞。眾寶
1019c27║廁填上妙宮宅殿堂屋宇彫文刻鑄。金盤銀粟
1019c28║數各一百。以施一人。如是展轉盡閻浮提所
1019c29║須功德。不如有人發意一步詣如來所。須達
1020a01║多言。善男子汝是誰耶。天言。長者。我是相勝
1020a02║婆羅門子。汝往昔善知識也。我往日見舍利
1020a03║弗大目犍連心生歡喜。捨身得作北方天王
1020a04║毘沙門子。專知守護此王舍城。我見舍利弗
1020a05║心生歡喜。尚得如是妙好之身。況見如來無
1020a06║上法王。須達多聞已即還佛所。頂禮佛足。佛
1020a07║為說法。得須陀洹果。便請世尊降臨舍衛。佛
1020a08║則語言。卿舍衛國有精舍相容受否。須達多
1020a09║言。佛若垂顧。便即營辦。佛默然受須達請。復
1020a10║言。從生已來未為斯事。唯願如來遣舍利弗
1020a11║指受儀則。爾時如來勅舍利弗。與須達共乘
1020a12║一車。以神力故經一日夜到舍衛國。時須達
1020a13║多白舍利弗言。此大城外何處有地不近不
1020a14║遠。多有池泉樹林華果清淨閑務。我當於中
1020a15║造立精舍。時舍利弗言。祇陀園林最為第一。
1020a16║須達多遂往謂祇陀曰。我欲為佛造立精舍。
1020a17║唯仁者園中可堪造立。吾今欲買能見與否。
1020a18║祇陀答曰。設以真金布地猶不相與。須達多言。
1020a19║林地囑我。汝便取金。祇陀答曰。我園不賣云
1020a20║何取金。須達言。若意不可共往斷事人所。即
1020a21║共俱至斷事人所。斷事人言。園囑須達祇陀
1020a22║取金。即時須臾車馬載負真金布地。一日之
1020a23║中五百金而未周遍。須達沈吟。祇陀曰。長者
1020a24║若悔隨意聽止。須達多言。吾不悔也。自念當
1020a25║出何藏金足。祇陀念言。如來法王真實無上。
1020a26║所說妙法清淨無染。故使斯人輕寶。乃爾即
1020a27║語須達言。餘未遍者不復須金。請見相與。我
1020a28║自為佛造立門樓。常使如來經遊出入。祇陀
1020a29║自造門樓。時須達多七日之中造立大房三百
1020b01║口禪房靜室六十三所。冬屋夏堂一切具足。
1020b02║即執香爐。向王舍城遙作是言。所設已辦。唯
1020b03║願如來慈哀憐愍為諸眾生受是住處。佛時
1020b04║懸知。即與大眾發王舍城。譬如壯士屈申臂
1020b05║頃。至舍衛國祇陀園林須達精舍。佛既到已。
1020b06║須達多以其所設奉施如來。佛時受已即住其
1020b07║中。故云住誓多林給孤獨園也。又準真諦三
1020b08║藏。如經中說。須達過去為狗留孫佛。時於此
1020b09║地造立精舍。爾時地廣四十里。須達名毘沙
1020b10║長者。以金布地。寶衣覆之而為供養。俱那含
1020b11║牟尼佛時長者名大家主。爾時此地廣三十
1020b12║里。迦葉佛時亦立精舍。爾時此地廣二十里。
1020b13║長者名大惓。於今釋迦牟尼佛時此地廣十
1020b14║里。以金布地。後彌勒佛時。此地廣四十里。以
1020b15║七寶布地。爾時為儴佉王出家修道得阿羅
1020b16║漢果。問俱舉城園隨一即得。何須雙舉。答曰。
1020b17║真諦記云。住處有二。一境界處。二依止處。住
1020b18║境界處為化在家之徒。往依止處為統出家
1020b19║之遠人。令知國境界住處後。舉祇園為近人
1020b20║令知依止別處故。又傳中說於此城邊有二
1020b21║精舍。一是磨伽羅小堂。二是給孤獨園。恐濫
1020b22║小堂故標園處。今總八義。一為化緇素二眾。
1020b23║二為遠近二人。三為簡濫。四為喧靜兩亡。五
1020b24║為悲智二事。六為道體道緣。七為自利利他。
1020b25║八為成無住道。隨其所應故舉二處。遊化居
1020b26║止目足為在。遊化在城。居止在園之與住其
1020b27║義一也。上來廣釋總明第五處成就竟
1020b28║與大苾芻眾千二百五十人俱者述曰。次
1020b29║當第六眾成就也。亦有三種。一顯聲聞眾。二
1020c01║顯菩薩眾。三顯諸天眾。且第一聲聞眾者。即
1020c02║與大苾芻眾千二百五十人俱。是今者先顯
1020c03║聲聞。後彰菩薩。言與者以自兼彼故言為與。
1020c04║言大者為拔群超眾故言為大。又言大者梵
1020c05║云摩訶。摩訶此言大也。具三藏義。一大二多
1020c06║三勝。言大者非小聲聞。為天王人王大人所
1020c07║供養。又八義故名大。一者數大。千二百等。二
1020c08║者名大。名稱遠聞。三者德大。大阿羅漢故。四
1020c09║者離大。大障礙斷故。五者性大。功德智慧波
1020c10║羅蜜多種性故。六者識大。故大人所識故。七
1020c11║者趣大。迴向大菩提故。八者歒大。能破外道
1020c12║故。言多也。言勝者具八義中。言苾芻者有其
1020c13║三義。一怖魔。二乞士。三破惡。言怖魔者。為
1020c14║出家之時。上動魔宮下利群品。以魔怖故。故
1020c15║名怖魔。言乞士者。為離四邪命故言乞士。言
1020c16║四邪命者。一下口食。為合和湯藥種植菓實
1020c17║所得利養已自供身。名為下口食。二仰口食。
1020c18║為仰星．宿占相吉凶所得利養以自供身。名
1020c19║為仰口食。三方口食。為諂曲兩口巧說多端
1020c20║為國使命以得利養自供身名方口食。四維
1020c21║口食者。誦呪禁龍縛鳥名維口食。離此四種
1020c22║邪求活命故名乞士。言破惡者。撝智慧劍殺
1020c23║煩惱賊故名破惡。具斯三義故名比丘。言比
1020c24║丘言慕道處處。常持寶錫依僧肅肅如護明
1020c25║珠。乞食巡門侵寒暑而□利物。披灰攘服履
1020c26║霜雪以度眾生。皆能降伏魔軍摧折外道。所
1020c27║以果名殺賊。因號怖魔。應供聲震十方。度人
1020c28║名流三界。解脫床而同坐。涅槃山以齊登。拯
1020c29║四趣而絕胞胎。背五燒而歸寂滅。具斯三義
1021a01║故厥號比丘。言千二百五十人者。律及因果
1021a02║經說。佛初成道度憍陳如．摩訶男．婆提．婆
1021a03║敷．阿濕卑等五人。次度優樓頻螺迦葉眾五
1021a04║百人。次度伽耶迦葉那提迦葉二眾各二百五
1021a05║十人。次度舍利弗目乾連二眾各一百人。次
1021a06║度那舍長者子等二百五十人。總合有一千
1021a07║二百五十人。舉大數故。唯爾所問何不標餘。
1021a08║但舉此等。答曰。名德高遠常隨佛故。皆先外
1021a09║道捨邪歸正故。毘婆沙論云。四義故說一以
1021a10║皆是婆羅門種淨行出家故。二以皆是上上
1021a11║善來得戒故。三以皆是大阿羅漢故。四以皆
1021a12║是五師大門徒故。又準賢劫定意經說。釋迦
1021a13║初會說經一千二百五十人比丘皆得道證。
1021a14║經中且標初會所度故無餘也
1021a15║又與諸大菩薩僧萬二千人俱者述曰。此即
1021a16║第二顯菩薩眾也。言菩薩者。依佛地論云。菩
1021a17║者菩提。薩者薩埵。菩提者所求果。薩埵者能
1021a18║求人。能所雙舉故云菩薩。又佛地論云。有其
1021a19║三種。一者菩提。二者薩埵。三者菩提薩埵。言
1021a20║菩提者。漢云名為覺。覺者是所求果。言薩埵
1021a21║者。漢名有情。是能求菩提人。菩提薩埵者。名
1021a22║為勇猛。亦名精進。故言菩提薩埵。若具足梵
1021a23║語者。應言摩訶菩提薩埵。言摩訶者大。言菩
1021a24║提者是覺。薩是一切。埵是有情。總攝名大覺
1021a25║一切有情。今翻譯家意省略故言菩薩。菩薩
1021a26║者。垂形六種列高讚於十方。集彩二空度於
1021a27║五道。是以智力壞於煩惱。三毒雲消。慧炬破
1021a28║於無明。四魔殄滅。上方下方之內歸我大師。
1021a29║有形無形之流咸皆伏膺。功德名遠可略言
1021b01║焉。問。何故列菩薩眾耶。答曰。有三義故。一
1021b02║者欲證阿難聞經可信。阿難若共小乘之人
1021b03║聞大乘法未足可信。今與菩薩同聞可信。二
1021b04║者佛為小乘人圍繞其德未重。大乘人翼從。
1021b05║佛德方尊。三者欲顯是大乘經。以聲聞位初
1021b06║無菩薩眾觀音大勢普賢文殊等為上首也。
1021b07║此則第二顯菩薩眾竟。第三顯諸天眾者。案
1021b08║日照三藏本。有忉利梵摩善吒梵魔而為上
1021b09║首。此則廣略不同。有無相似。上來雖有六段
1021b10║不同。總明證信序竟。從此已下發起序
1021b11║爾時三十三天於善法堂會有一天子名曰善
1021b12║住者述曰。第二發起序也。詳其文勢大節
1021b13║兩段。第一善住請。第二帝釋請。從爾時三十
1021b14║三天已下至云何令我得免斯苦是善住請。
1021b15║從爾時帝釋聞是語已甚大驚愕已下至具如
1021b16║上說是帝釋請。今者先明善住。後明帝釋請。
1021b17║言善住請中有十段文。第一標處顯名。第二
1021b18║大天遊戲。第三受諸快樂。第四空聲告期。第
1021b19║五示所生界。第六正顯受身。第七善住驚怖。
1021b20║第八疾往帝釋。第九重述前言。第十希垂救
1021b21║濟。此則第一標處顯名者。有其三意。一者標
1021b22║天。二者示處。三者顯名。初言標天者。依俱舍
1021b23║樓炭等經述之。其三十三天者。住須彌山頂。
1021b24║其山在大海中心金輪之上。高十六萬踰[跳-兆+善]
1021b25║那。入海八萬出水亦然。四寶所成。北東南西
1021b26║金銀吠琉璃頗胝迦。威德光色顯於贍部洲。
1021b27║空作吠琉璃色。復有七金山七重圍繞。一一
1021b28║山皆入水八萬踰[跳-兆+善]那。下據金輪。上踰地際。
1021b29║其第一金山出海高四萬踰[跳-兆+善]那。第二金山
1021c01║出海高二萬。第三金山出海一萬。第四金山
1021c02║出海高五千。第五金山出海高二千五百。第
1021c03║六金山出海高一千二百五十踰[跳-兆+善]那。第七
1021c04║金山出大海高六百二十五踰[跳-兆+善]那等。一一
1021c05║山間皆有小海。其金山頂有金剛樹。并有夜
1021c06║刃神止住。金山之外有香醉山。樓炭經云。香
1021c07║山高五百由旬也。立世阿毘曇論云。有七種
1021c08║畜生王於中止住云云。俱舍論云。香山南有
1021c09║無熱惱池。池南有大雪山。樓炭經云。雪山有
1021c10║二十五由旬也。雪山南有九重黑山。一一間
1021c11║有無量地獄。九重黑山南名為南閻浮提。山
1021c12║西名西瞿陀尼。山北名欝單越。山東名東弗
1021c13║婆提。其須彌山者。俱舍論云。高十六萬踰[跳-兆+善]
1021c14║那。四寶所成。東面白銀。南面吠琉璃。西面
1021c15║頗胝迦。北面黃金。皆逐寶色形現於空。所以
1021c16║南閻浮提作吠琉璃色。樓炭經云。其山四面
1021c17║各有大海。一一大海中各有一大龍宮。其龍
1021c18║具有四生。卵濕胎化。大海之外金山之側各
1021c19║有一樹。樹名俱梨睒。高四千里。枝葉枎疎蔭
1021c20║得一千里。東枝有卵生金翅鳥王宮。七寶所
1021c21║成。每從東枝下入大海中。取卵生龍食之。俱
1021c22║梨睒樹南枝上有濕生金翅鳥王宮。亦以七
1021c23║寶所成。從南枝下入大海中。取卵濕二生龍
1021c24║食之。俱梨睒樹西枝有胎生金翅鳥王宮。亦
1021c25║七寶所成。從西枝下入大海中。取卵濕胎三
1021c26║生龍食之。俱梨睒樹北枝有化生金翅鳥王
1021c27║宮。亦以七寶所成。從北枝下入大海中。取卵
1021c28║濕胎化四生龍食之。唯有十二大龍王。不被
1021c29║金翅鳥王所食也。俱舍論云。其山有四層級。
1022a01║一一層級相去萬踰[跳-兆+善]那。明第一層上有堅
1022a02║手金剛山住。第二層上有持鬘金剛山住。第
1022a03║三層上有恒嬌金剛山住。第四層上有四天
1022a04║王宮。俱舍論云。東面有提頭賴吒天王宮。南
1022a05║面有毘樓勒叉天王宮。西面有毘樓博叉天
1022a06║王宮。北面有毘沙門天王宮。樓炭經云。其四
1022a07║大天王宮城。各各皆以七寶所成。七重城壁
1022a08║七重行樹。其城四面各各皆有寶池。黃金所
1022a09║成。俱舍論云。身長五百尺。壽命五百年。從
1022a10║四大王天上逈高四萬踰[跳-兆+善]那至須彌頂。縱
1022a11║廣八萬踰[跳-兆+善]那。其地坦然。黃金所成。百一雜
1022a12║寶而瑩飾之。如兜羅綿。隨足高下。中有大城
1022a13║名曰善見。其城牆壁七寶所成。樓炭經云。金
1022a14║壁銀門銀壁金門。其城四面。面廣二千五百
1022a15║踰[跳-兆+善]那。周匝高一踰[跳-兆+善]那。此城之中有大殿。
1022a16║名曰殊絕。以種種妙寶具足莊嚴故名殊絕
1022a17║殿。其殿四面。面廣二百五十踰[跳-兆+善]那。周匝一
1022a18║千踰[跳-兆+善]那。高一踰[跳-兆+善]那半。即是帝釋所居之
1022a19║殿。其城四面。外各有一苑。苑邊有池。各曰妙
1022a20║池。縱廣二千踰[跳-兆+善]那。是諸天遊戲之處。苑外
1022a21║東北有樹。名曰圓生。高百踰[跳-兆+善]那。蔭五千
1022a22║踰[跳-兆+善]那。盤五踰[跳-兆+善]那。若無風時周遍五十踰
1022a23║[跳-兆+善]那。問曰。樹蔭五十踰[跳-兆+善]那。云何而能動百
1022a24║踰[跳-兆+善]那。答曰。若順風動時即得百踰[跳-兆+善]那。若
1022a25║無風時只遍五十踰[跳-兆+善]那。何以故為當樹下
1022a26║故。此即第一標天也。言示處者。即是善法堂
1022a27║會也。善法堂者。此城外西南角有堂。名曰善
1022a28║法。為諸天於此互論眾生善惡之事故。故名
1022a29║善法堂。諸天每月十五日於中互論一切眾
1022b01║生如法不如法事。若聞造善。諸天歡喜即言。
1022b02║我等天眾漸漸熾盛修羅減少。若眾生造惡
1022b03║者。諸天愁苦即言。天眾減少修羅增長。提謂
1022b04║經云。一年之中三。[雨/復]八挍每月六奏者為六
1022b05║齋也。智度論云。月八日四天王太子下。十四
1022b06║日四天王下。十五日帝釋自下。二十三日太
1022b07║子下。二十九日四天王下。三十日帝釋自下。
1022b08║各各諸鬼神抄錄罪福。上奏天曹。天帝與三
1022b09║十三天於善法堂內參議。互論如法不如法
1022b10║事。若作福者名入福錄。為精進士增壽益算。
1022b11║各勅善神而擁護之。若作罪者名入四[穴/具]下。
1022b12║付地獄藏算減壽命。諸惡鬼常求其便。此即
1022b13║示處也。言顯名者。即是有一天子名曰善住。
1022b14║即此天內是一天數也。帝釋所中四方各八有
1022b15║三十二天。俱舍論云。此天身長半俱盧舍。即
1022b16║一千尺也。樓炭經曰。此天白色。俱舍論云。壽
1022b17║命千歲。人間一百年彼天一日一夜。還以三
1022b18║十日為一月。十二月為一年。如是歲數日月
1022b19║壽命一千歲。修中品十善即生其中也
1022b20║與諸大天遊於園觀又與大天受勝尊貴與諸
1022b21║天女前後圍繞歡喜遊戲者述曰。第二大天
1022b22║遊戲也。樓炭經云。此善見大城城外四面各
1022b23║有一薗。城東者名麁惡苑。城南名眾車苑。城
1022b24║西者雜林苑。城北者戲林苑。於城四面有此
1022b25║四苑。言城東麁惡苑者。於中鬪戰身即麁大
1022b26║故名麁惡苑。以七寶所成。苑中有樹名香樹
1022b27║衣樹瓔珞樹寶器樹樂樹飯食樹。若須香時
1022b28║樹下索之即得隨意多少。若須瓔珞向瓔珞樹
1022b29║下索之即得準前。若須寶器者至寶器樹下
1022c01║索之即得準前。若須飯食至其飯食樹下索
1022c02║之即得隨意。然諸天食有其三種。上福德者
1022c03║飯色即白。中福德者飯色即赤。下福德者飯
1022c04║色即變所青色也。須樂器時即於樂樹下取
1022c05║之隨意。苑中有池。以七寶莊寶。有二金鼓。是
1022c06║三十三天遊喜城南眾車苑者。於中眾車遊
1022c07║戲。馬車一千。亦以七寶莊嚴。亦有香樹衣
1022c08║樹瓔珞樹。亦有七寶池。亦有三金臺。以為
1022c09║莊嚴倍勝於前。城西雜林苑者。莊嚴如上倍
1022c10║勝於前。城北戲林苑者。有諸樹亦有寶池。池
1022c11║中亦有三金臺。種種莊嚴倍勝於前。如是四
1022c12║苑。是帝釋及三十三天子與諸彩女於中遊
1022c13║戲受快樂。自餘小天不得輒入。故云與諸大
1022c14║天遊戲於園觀也。自餘小天於四苑外受天
1022c15║快樂
1022c16║種種音樂共相娛樂受諸快樂者述曰。第三
1022c17║受諸快樂也。樓炭經曰。此天於樂樹下取一
1022c18║切樂器而相娛樂受快樂也
1022c19║爾時善住天子即於夜分聞有聲言善住天子
1022c20║却後七日命將欲盡者述曰。第四空聲告
1022c21║期文中有二意。初定時。後告限。言定時者。即
1022c22║於此日初夜分也。告限者。却後七日命將欲
1022c23║盡。問曰。此天自有光明不藉日月。云何經云
1022c24║初夜分時。答曰。此天當有光明。晝夜無異不
1022c25║要日月。但以華開鳥鳴為晝。以華合鳥靜為
1022c26║夜。言初夜分時者。即是華合鳥靜之時也。言
1022c27║告期者。即是却後七日命將欲盡也。問曰。諸
1022c28║天欲死有何相貌。答曰。有其兩種。一者小五
1022c29║衰相現。二者大五衰相現。言小五衰相者。俱
1023a01║舍論云。一者衣服皆出非愛之聲。二者身光
1023a02║昧劣。三者水滴沾身。四者情滯一境。五者眼
1023a03║睛瞬動。若此小五衰相現未必定死。若大五
1023a04║衰相現必當定死。大五衰相者。大因果經曰。
1023a05║一者頭上華萎。二者腋下汗出。三者臭氣入
1023a06║身。四者不樂本座。五者眼睛瞬動。此相現時
1023a07║必定當死。此經雖無文準義合有應更詳之
1023a08║命終之後生贍部洲者述曰。第五示所生
1023a09║界。言贍部洲者。依俱舍論云。在須彌山南度
1023a10║山有香醉山。香醉山南有大雪山。雪山北香
1023a11║山南有無熱惱池。池側有林曰贍部。其樹高
1023a12║大。其菓甘美。依此林故故名贍部洲。樓炭經
1023a13║云。須彌山南名南閻浮提。山西名西瞿耶尼。
1023a14║山北名北欝單越。山東名東弗婆提。言南閻
1023a15║浮提者。廣長二十八萬里。上闊下狹。有六萬
1023a16║山陵五百大河。人壽一百二十歲。持五戒者
1023a17║即得生人中。其身長三肘或四肘。初時長命。
1023a18║劫末極短下至十歲。言西瞿耶尼者。廣長三
1023a19║十二萬里。形如正圓。受命二百五十歲。修下
1023a20║下品十善得生其中。身長十六肘言。欝單越
1023a21║者。廣長四十萬里。地正方。壽命千歲。修下上
1023a22║品十善得生其中。身長三十三肘。言東弗婆
1023a23║提者。廣長三十六萬里。其地如半月形。壽命
1023a24║五百歲。修下中品十善得生其中。身長八肘。
1023a25║此贍部洲者。即是四天下之一數也
1023a26║受七返畜生身即受地獄苦從地獄出希得生
1023a27║人身生於貧賤處於母胎即無兩目者述曰。
1023a28║第六正顯受身文中有四。初受畜生。第二受
1023a29║地獄苦。第三受人身。第四生貧賤。處胎無兩
1023b01║目。若欲廣說因緣。有婆羅門述善住過去因
1023b02║中於母起瞋得報。如別抄記
1023b03║爾時善住天子聞此聲已即大驚怖身毛皆竪
1023b04║愁憂不樂者述曰。第七善住驚怖
1023b05║速疾往詣天帝釋所悲啼號哭惶怖無計頂禮
1023b06║帝釋二足尊已者述曰。第八疾往釋天也
1023b07║白帝釋言聽我所說我與諸天女共相圍繞受
1023b08║諸快樂聞有聲言善住天子却後七日命將欲
1023b09║盡命終之後生贍部洲七返受畜生身受七身
1023b10║已即墮諸地獄從地獄出希得人身生貧賤家
1023b11║而無兩目者述曰。第九重述前言
1023b12║云何令我得免斯苦者述曰。第十希垂救
1023b13║濟。上來雖有十段不同。總是第一善住天子
1023b14║請世尊說。從此已下即是天帝釋請世尊說
1023b15║也
1023b16║爾時帝釋聞善住天子語已甚大驚愕者述
1023b17║曰。第二帝釋請。此天帝釋請有十段經文。第
1023b18║一聞之驚愕。第二思受何身。第三入定諦觀。
1023b19║第四具知所受。第五痛傷心腑。第六師仰如
1023b20║來。第七帝釋持供。第八詣聖恭敬。第九廣獻
1023b21║佛前。第十具聞七返。此即第一聞之驚愕
1023b22║即自思惟此善住天子受何七返惡道之身者
1023b23║述曰。第二思受何身
1023b24║爾時帝釋須臾靜住入定諦觀者述曰。第
1023b25║三入定諦觀
1023b26║即見善住天子當受七返惡道之身所謂猪狗
1023b27║野干獼猴蟒蛇鳥鷲等身食諸穢惡不淨之物
1023b28║者述曰。第四其知所受。帝釋即見善住天
1023b29║子當受七返之身。所謂猪狗野干獼猴蟒蛇
1023c01║鳥鷲等身食諸穢惡不淨之物。言猪身者。大
1023c02║智度論云。由邪憍慢故。故受猪身。提謂經云。
1023c03║由癡虛受信施四事供養故。故受猪身。又法
1023c04║華經曰。由謗斯經故。故受猪狗野干等身。又
1023c05║云。由飲酒造癡業故受猪身。提謂經云。惡
1023c06║口慳貪故。故受猪身。為物慳貪。言野干身者。
1023c07║大智度論云。由輕慢善人故受野干身。又提
1023c08║謂經云。由奸猾語故受野犴身。郭朴云。野犴
1023c09║形大於狐。又能緣樹。言獼猴身者。大智論云。
1023c10║由輕躁短促故受獼猴身。提謂經云。由遊戲
1023c11║放逸故受獼猴身。又蟒蛇身者。亦大智度論
1023c12║云。由瞋恚多故。故受毒蛇等身。爾雅云。蟒王
1023c13║蛇。郭朴云。蛇之大故。故名為王。問曰。由何
1023c14║此等畜生身有毛羽。答曰。大智度論云。由受
1023c15║觸樂故身生毛羽。良為善住先造是業故。故
1023c16║受斯苦報也
1023c17║爾時帝釋觀見善住天子當墮七返惡道之身
1023c18║拯助苦惱痛割於心諦思無計者述曰。五
1023c19║痛傷心腑也
1023c20║何所歸依唯有如來應正等覺令其善住得免
1023c21║斯苦者述曰。第六師仰如來
1023c22║爾時帝釋即於此日初夜分時以種種華鬘塗
1023c23║香末香以妙天衣莊嚴執持者述曰。第七
1023c24║帝釋持供者。有其五種。一者華鬘。二者塗香。
1023c25║三者末香。四者天衣。五者瓔珞。言華鬘者。謂
1023c26║西國以綖貫華名之為鬘。塗香末香者。此天
1023c27║之中有其香樹。樹上取香隨意供養。言天衣
1023c28║者。大智度論云。此天之中有其衣樹。天若須
1023c29║衣時樹下取衣而受用之。此衣白色由如薄
1024a01║氷。無有文字。樓炭經云。此忉利天衣重六銖
1024a02║半。言瓔珞者。樓炭經云。此天之中有瓔珞樹
1024a03║隨意取之。無有眾苦也
1024a04║往詣誓多林園於世尊所到已頂禮佛足右遶
1024a05║七匝者述曰。第八詣聖呈供。言七匝者。提
1024a06║謂經曰。應七覺分也
1024a07║即於佛前廣大供養者述曰。第九廣獻佛
1024a08║前
1024a09║佛前胡跪而白佛言世尊善住天子云何當受
1024a10║七返畜生惡道之身具如上說者述曰。第
1024a11║十具聞七返也。上來雖有多文不同。總是第
1024a12║一教起因緣分竟
1024a13║爾時如來頂上放種種光遍滿十方一切世界
1024a14║已其光還來遶佛三匝從佛口入佛便微咲者
1024a15║述曰。此大文第二。如來正答。明聖教所說
1024a16║分。自天帝釋跡發寶宮來儀金地。非直現滋善
1024a17║住。乃兼潤未來故。得頂放神光面含微笑。為
1024a18║問之答。莫大於斯。然文相既多。開為一十四
1024a19║段。第一現相表奇。第二標名示德。第三釋天
1024a20║重請。第四佛答深詞。第五重顯神功。第六專
1024a21║令授與。第七廣陳多福。第八建塔尊人。第九
1024a22║靜息護持。第十天王更請。第十一如來正答。
1024a23║第十二略顯威嚴。第十三示軌令持。第十四
1024a24║標功授與。此即第一現相標奇。文中有三。一
1024a25║放光。二收光。三微笑。言放光者。觀佛三昧經
1024a26║云。以三度人。一者名字。二者說法。三者光明。
1024a27║今者欲度眾生故。所以放光。即是一也。又地
1024a28║持論云。諸佛光明有其八業。一者覺業。二者
1024a29║因業。三者卷舒。四者正業。五者降伏業。六者
1024b01║敬業。七者示現業。八者請業。第一覺業者。為
1024b02║放大光明照諸菩薩如來即放護念故。第二
1024b03║因業者。為有無量阿僧祇光以為眷屬故。第
1024b04║三卷舒業者。為諸如來放大光明無量阿僧
1024b05║祇世界以還入常戒故。第四正業者。謂諸如
1024b06║來放大光明普照三途一切惡道悉皆息苦。
1024b07║第五降伏業者。為諸如來放大光明令魔驚
1024b08║怖不能破壞所化眾生故。第六敬業者。為諸
1024b09║如來放大光明現不可思議佛神力故。第七
1024b10║示現業者。為諸如來放大光明普照諸大會
1024b11║令見故。第八請業者。為於光中發聲說偈故。
1024b12║所以頌云。覺因卷舒正降伏。敬業示現及請
1024b13║業。應知是名八種業。問曰。何故說法華經即
1024b14║放眉間光。今說此經便放頂上光。答曰。所表
1024b15║各異。是故放光不同。依報恩經云。如來有八
1024b16║處放光。各各不同。一者足下。二膝上。三者陰
1024b17║藏。四者臍中。五者胸前。六者口中。七者眉
1024b18║間。八者頂上。言足下放光者照一切地獄。膝
1024b19║上放光者照畜生。陰藏放光者照阿修羅。胸
1024b20║前放光者照大天。口中放光者為照三乘人。
1024b21║眉間放光者為照大乘菩薩。頂上放光者十
1024b22║方六道一切普照。表陀羅尼最尊最上。又大
1024b23║智度論云。如來於其八處放光。一一處中有
1024b24║六百千萬億光。一一光中皆具八業。三微笑
1024b25║者。菩薩處胎經云。如來笑有多種。見生梵天
1024b26║佛亦微笑。見作轉輪王佛亦微笑。見作獄卒
1024b27║佛亦微笑。見作餓鬼佛亦微笑。見作畜生佛
1024b28║亦微笑。乃至反以入地獄皆非解脫。何如來
1024b29║微笑。問曰。如來大悲何為聞苦而咲。答曰。眾
1024c01║生入道有種種不同。有因苦而修善。有因樂
1024c02║而造惡。今者眾生深生世樂後墮惡道。佛則
1024c03║不喜。若見眾生雖受諸苦而能進道佛即歡
1024c04║喜。所以法華經云。今世後世如實知之。又地
1024c05║持論云。有法現世受樂他世受苦。有法現世
1024c06║受苦他世受樂。有法現世受樂他世受樂。有
1024c07║法現世受苦他世受苦。言現世受樂他世受
1024c08║苦者。為決定心殺生遊獵造十惡業。雖現
1024c09║世受小樂未來必墮惡道故。後受樂報言現
1024c10║世受樂他世受樂者。為樂心持戒。現世安穩
1024c11║未來得樂。言現世受苦他世受苦者。為邪見
1024c12║外道之人。或以五熱炙身為現受苦。未來後
1024c13║墮惡道受苦。如菩薩處胎經云。昔佛過去世
1024c14║時為求法故至一山口。見一千箇外道集在
1024c15║一處。苦行求法。或有常翹一足隨而轉。或臥
1024c16║棘刺。或時服沙。或作麞鹿牛馬猪狗等觀。或
1024c17║投身深谷。或抱石自沈。或五熱炙身。或自解
1024c18║支節。或開腦然燈。或投身沸鑊。或江左殺生
1024c19║河邊發願。或繫父母擲置火中得生梵天。或
1024c20║食糞穢。或噉苽菓。或七日一食。或以樹葉
1024c21║為衣。或將髑髏以為瓔珞。或用髑髏以為食
1024c22║器。或服針刺心以為持戒。集在一處。互相破
1024c23║膓以水洗膓。言除邪垢。此皆是現在受苦。他
1024c24║世受苦。即是第一現相表奇竟也
1024c25║告帝釋言天帝有陀羅尼名為如來佛頂尊勝
1024c26║能淨一切惡道者述曰。第二標名示德也。
1024c27║此天帝釋文中有一十四段經文。第一舉名顯
1024c28║德。第二淨除生死。第三破苦迴向。第四聞呪
1024c29║滅罪。第五略顯勝生。第六憶念增壽。第七三
1025a01║業清淨。第八如來觀視。第九天神侍衛。第
1025a02║十為人所敬。第十一惡障消滅。第十二菩薩
1025a03║覆護。第十三讀誦壞苦。第十四遊入勝境。此
1025a04║則第一舉名顯德。初則舉名。後即顯德。舉名
1025a05║者。即是佛頂尊勝陀羅尼也。言顯德者。乃是
1025a06║滅除一切惡道也
1025a07║能淨除一切生死苦惱者述曰。第二淨除
1025a08║生死也。此則略舉前後苦。若具足說者應云
1025a09║生老病死也。涅槃經云。佛告波斯匿大王言。
1025a10║有四大山。從四方來擁塞國王。當為何計。波
1025a11║斯匿王曰。不可逃避。唯知專心布施持戒。佛
1025a12║言。善哉大王。我說四山者。即眾生生老病死
1025a13║當來逼人。云何不修戒施。王曰。布施持戒得
1025a14║何果報。佛言。當生人天多受快樂。法華經云。
1025a15║四面者生為東面。老為南面。病為西面。死為
1025a16║北面。又法華經云。不覺不知不驚不怖。火來
1025a17║逼身者。解云。不覺者不覺生苦。不知者不知
1025a18║老苦。不驚者不知病苦。不怖者不知死苦也。
1025a19║火來逼身者。為無常之火也。何以得知。遺
1025a20║教經曰。當念無常之火燒諸世間。如救頭然
1025a21║早求解脫。今更略釋生老病死。言生死者。
1025a22║大小乘各自不同。如唯識論。以第八識賴耶
1025a23║受生。若依俱舍論云。第六意識受生。今解
1025a24║者。由第六意識起愛引彼賴耶種子方始現
1025a25║行故所以受生。又俱舍論六道四生皆有中
1025a26║陰之身。由中陰身起愛所以受生。其中身七
1025a27║日一易。極遲七七日。又云。死言受胎須具三
1025a28║緣。一者父母調適。二者父母起欲。三者乾闥
1025a29║婆城亦名中陰。問曰。云何喚中陰身作乾闥
1025b01║婆城。答曰。為食香故。故名乾闥婆城。此中陰
1025b02║身唯食於香不食餘物。若是有福德者。以妙
1025b03║香氣為食。若薄福德者。以臭氣為食。為尋香
1025b04║故。故名乾闥婆城。問曰。其大小如何。答。身
1025b05║量大小猶如六七歲小兒。若生天中陰者。頭
1025b06║向上足向下。若是地獄中陰。即頭向下足向
1025b07║上。問曰。幾許時受中陰身。答曰。極遲者七七
1025b08║日。七日一度易身。若其七七日者即七度變
1025b09║身。若其七七日滿不得受生。即變於雜畜生
1025b10║之中而受生。若是春時中陰。便於馬胎受身。
1025b11║何以故。馬春時行欲故。若夏時中陰。便於牛
1025b12║中受身。以牛夏時行欲故。秋時中陰。便於狗
1025b13║中受身。為狗秋時行欲故。若是冬時中陰。便
1025b14║於熊中受身。何以故為熊於冬時行欲。若非
1025b15║四時中陰者。便於野牛野豿野馬中受身。及
1025b16║人等為非時行欲故。問曰。生有幾種。答曰。有
1025b17║其四種。謂胎卵濕化。凡此四生皆從第六意
1025b18║識起愛。然始受生。問曰。如化生生於地獄。見
1025b19║一苦具。云何起愛而受生也。答曰。由愛處所
1025b20║故。所以受生。為生顛倒妄見一切猛火苦具
1025b21║有大光明。亦生愛樂即便受生。問曰。濕生云
1025b22║何。答曰。愛香氣故所以濕生。若有福德者。以
1025b23║妙香為香。或以清淨為香。為生愛故於中受
1025b24║身。若薄福德者。以臭氣為香。以不淨為香。即
1025b25║便生愛於中受身。問曰。卵生云何。答曰。卵生
1025b26║者由眾生遊戲處所故。所以受卵生身。若有
1025b27║福德者。望見種種園林種種堂殿遊戲自在
1025b28║於中受生。若有薄福德者。望見種種逼迫怕
1025b29║怖之事。或見大風。或見大雨。即便入井屋間
1025c01║或草葉間。於中藏避。乃言安穩。即便起愛便
1025c02║即受生。問曰。云何胎生。答曰。由愛欲故所以
1025c03║胎生。若是男於母起愛心。若是女人於父生
1025c04║愛欲心。此中陰身皆有此二相。及想父母行
1025c05║欲不淨流出。心生歡喜。作自不淨想。仍託此
1025c06║不淨於中受身。此一剎那時便即受胎。譬如
1025c07║葉虫依葉糞虫依糞。種子受胎亦復依附精
1025c08║血而受此身。又瑜伽論云。胎中有其五位。一
1025c09║七日羯羅藍。二七日頞部陀。三七日閉尸。四
1025c10║七日健南。五七日鉢羅奢佉。是為胎中五位。
1025c11║初羯羅藍者。唐云凝蘇。為父母妄想精血凝
1025c12║流。由如酪上凝脂。狀如稠膠結聚。二七日頞
1025c13║部陀者。漢云胞結。為父母精血之上起諸胞
1025c14║結。狀糜粟形如粥皮。三七日閉尸者。漢云結
1025c15║取。為結精血狀如爛肉。若是男子在母左邊。
1025c16║上闊下狹。面向其母。若是女人在母右邊。上
1025c17║狹下闊。面向其父。四七日健南者。此云堅肉。
1025c18║為結或肉團。五七日鉢羅奢佉者。此云支分。
1025c19║為但有人形。未有眼耳鼻舌也。至六七日從
1025c20║母臍輪有風吹其肉團。乃至眼耳鼻舌上下
1025c21║手足一切身分在生藏之下熟藏之上。母若
1025c22║受飢寒冷熱。孩子亦爾。日月滿足。心生厭離。
1025c23║頭趣產門。如兩山間逼切其身。種種不淨與
1025c24║身俱出。其體細濡如新瘡不可得觸。手若觸
1025c25║時如利刀刃。故言生苦也。若言死苦者。依瑜
1025c26║伽論云。由大怖畏一時俱至。親愛永隔。身屋
1025c27║崩倒。又云。死王至時。如劫盡燒一切都盡。又
1025c28║如金剛霹靂諸山破碎都盡。又云。如大猛風
1025c29║拔倒身樹。又五王經云。言死苦者。謂四大分
1026a01║張。六情無主神識離體。風刀解身。眼張口開。
1026a02║白汗流出。兩手橫空。一切怖至。風斷氣絕。火
1026a03║滅身冷。地散血流。膖脹爛壞。虫狼食盡。是名
1026a04║死苦。今此陀羅尼。悉能除此等之苦。此即第
1026a05║二得除生死也
1026a06║又能淨除諸地獄閻羅王界畜生之苦又破一
1026a07║切地獄能迴向善道者述曰。第三破苦迴
1026a08║向也。文中有其四意。一破地獄苦。二破餓鬼
1026a09║苦。三破畜生苦。四迴向善道。言地獄苦者。諸
1026a10║苦在地下故名地獄。俱舍論說八大地獄。總
1026a11║在地下。小者支派流在人間及山澤曠野或
1026a12║諸江海間。其處不定。唐琳冥報記云。言餓鬼
1026a13║者。雜心說。常被飢渴多諸恐怖故名餓鬼。由
1026a14║過去多慳貪。所以受餓鬼身。又智度論云。有
1026a15║諸餓鬼。為飢餓故。口出猛火自燒其身。由枯
1026a16║樹。若與水千年不足。又解深密經曰。有諸餓
1026a17║鬼。為飢餓故走至海邊。見諸海水悉皆枯渴。
1026a18║又善生經曰。由不行財施故無財寶報。由不
1026a19║行法施故得愚癡報。由不行無畏施故得恐
1026a20║怖。又薩遮尼乾子經云。惜財不布施。藏積恐
1026a21║人知。捨身空手去。餓鬼中受苦還受飢。又丈
1026a22║夫論說。慳心多者。雖是泥土重於金玉。悲心
1026a23║多者。雖是金玉類輕於草木。又云。慳貪之人
1026a24║糞土上惜。何況財物。郁伽長者經曰。布施能
1026a25║薄三毒。布施之時能令貪薄破餓鬼業。見來
1026a26║乞者心生慈悲。能令瞋薄破醜陋業。迴向無
1026a27║上道。能令癡薄破畜生業。又畜生者。亦云傍
1026a28║生。以傍行故。故名傍生。依正法念經云。有三
1026a29║十四億形類各各不同。又樓炭經云。本住處
1026b01║者在海中流派之間也。言迴向善道者。為陀
1026b02║羅尼能破三塗滅除八苦。所以迴向善道。此
1026b03║即第三破苦迴向竟
1026b04║佛告天帝此佛頂尊勝陀羅尼若有人聞一經
1026b05║於耳先世所造一切地獄惡業皆悉消滅者
1026b06║述曰。第四聞呪滅罪。明此陀羅尼一經於耳。
1026b07║所有一切地獄惡業皆悉消滅。顯其神力不
1026b08║可思議
1026b09║當得清淨之身隨所生處憶持不忘從一佛剎
1026b10║至一佛剎從一天界至一天界遍歷三十三天
1026b11║者述曰。第五略顯勝生。文中有其三意。一
1026b12║者得清淨身。二生諸佛國。三生忉利天。聞此
1026b13║陀羅尼力得此勝處生。大智度論云。求生天
1026b14║者。要須修三種福。云何三種福。一者禮拜。二
1026b15║者聽法。三者供養眾僧。又云。布施持戒忍辱。
1026b16║行此三種事即得生天。若不能修善三事。但
1026b17║聞陀羅尼。即得生天及諸淨土
1026b18║所生之處憶持不忘天帝若人命欲將終須臾
1026b19║憶念此陀羅尼還得增壽者述曰。第六憶
1026b20║念增壽也
1026b21║得身口意淨身無苦痛隨其福利隨處安穩者
1026b22║述曰。第七三業清淨也。若人憶念此陀羅
1026b23║尼。所有十惡之業皆悉消滅。所以三業清淨
1026b24║也
1026b25║一切如來之所觀視者述曰。第八如來觀視
1026b26║也。若人憶念此陀羅尼者。一切如來恒常觀視
1026b27║一切天神恒常侍衛者述曰。第九天神侍
1026b28║衛。若人憶念此陀羅尼者。常恒一切諸天善
1026b29║神隨逐守護也
1026c01║為人所敬者述曰。第十為人所敬。若人憶
1026c02║念此陀羅尼者。人所愛敬
1026c03║惡障消除者述曰。第十一惡障消滅。若人
1026c04║憶念此陀羅尼者。所有惡業等障皆悉消滅
1026c05║一切菩薩同心覆護者述曰。第十二菩薩
1026c06║覆護。言憶念此陀羅尼者。一切菩薩覆護也
1026c07║佛告天帝若人能須臾讀誦此陀羅尼者此人
1026c08║所有一切地獄畜生閻羅王界餓鬼之苦破壞
1026c09║消滅無有遺餘者述曰。第十三讀誦壞苦。
1026c10║文中有其三意。一破地獄。二破餓鬼。三破畜
1026c11║生。一破地獄者。依大智度論云。於俱舍稍不
1026c12║同。有其八大地獄。一者等活。二者黑繩。三者
1026c13║眾合。四者叫喚。五者大叫喚。六者炎熱。七者
1026c14║大炎熱。八者阿鼻。名八大地獄。云何名等活
1026c15║地獄。答。地獄中罪人各各鬪諍。相害相剝。鐵
1026c16║叉相貫。鐵棒相打。遞相殺害。晝夜不息。罪人
1026c17║死已。獄卒言活。應聲而活。還相殺害。經無量
1026c18║劫。故名等活地獄。云何名黑繩地獄。答。為獄
1026c19║卒羅剎常以熱鐵黑繩拼度罪人。鋸解斧斫。
1026c20║方者令圓。圓者令方。齊秤之經無量劫。為繩
1026c21║拼度。故名為黑繩地獄。云何名眾合地獄。答。
1026c22║為獄卒形如羅剎。或作牛馬虎狼師子之頭。
1026c23║或作麞鹿猪羊獸象之身。來食罪人。罪人忙
1026c24║怕走入山間。於其山間有大鐵輪來轉罪人。
1026c25║諸山競合。所有脂血。劇如押油笮蒲桃。積頭
1026c26║如山。成為山合故。故名眾合地獄。云何叫喚
1026c27║地獄。答。為獄卒羅剎。頭黃如金。眼赤如火。
1026c28║手中放箭。口出惡聲。於虛空中箭下如雨。罪
1026c29║人忙怕東西逃避。走熱鐵上。脂血凝流。欲出
1027a01║門門即却閉。號聲大叫。故名叫喚地獄。云何
1027a02║大叫喚地獄。答曰。為獄中有二大鑊。一名難
1027a03║陀。二名跋難陀。滿中醎苦以煮罪人。罪人入
1027a04║中由如煮豆。支節零落。經無量劫。後入灰河。
1027a05║滿中沸炭。復入炎床上。強扶令坐。一切毛孔
1027a06║皆出猛火。發聲大叫。故名大叫喚地獄。云何
1027a07║名炎熱地獄。為滿中猛火。上火徹下。下火徹
1027a08║上。云何名阿鼻地獄。答。為東壁火到西壁。南
1027a09║北上下竝然。一切苦具皆悉滿中。罪人毛孔
1027a10║皆猛火。如是八大地獄。一一各有十六地獄
1027a11║以為眷屬。言十六者。所謂八寒八熱。言八寒
1027a12║者。一者阿浮陀。二者尼羅浮陀。三者阿羅羅。
1027a13║四者阿波波。五者阿睺睺。六者漚波羅。七者
1027a14║波頭摩。八者摩訶波頭摩。是名八寒地獄。言
1027a15║八熱者。炭坑。二者沸屎。三者燒林。四者劍
1027a16║林。五者刀路。六者刺林。七者醎河。八者銅
1027a17║[金*厥]。是名八熱地獄。云何阿浮陀地獄。唐云多
1027a18║少有孔。謂滿中積氷。復有冷毒。風吹諸罪人
1027a19║皮肉筋骨。一切破碎。若人劫剝眾生衣服。令
1027a20║他寒凍。受如是報在此獄中。云何尼羅浮陀
1027a21║地獄。唐云無孔。純氷所成。造前惡業即入其
1027a22║中。云何阿波波。阿羅羅。阿睺睺。此三地獄。
1027a23║皆悉口噤寒倍於前。云何漚波羅地獄。唐云
1027a24║青蓮華獄。純氷所成。色如青蓮華。云何波頭
1027a25║摩地獄。唐云紅蓮華獄。謂此地獄極寒凍。諸
1027a26║罪人身分裂破其肉。乃宜所以名紅蓮華也。
1027a27║云何摩訶波頭摩地獄。唐云大紅蓮華也。其
1027a28║苦倍前。是名八寒地獄。云何炭坑地獄。謂
1027a29║中炭火火皆沒膝。若人破戒墮此地獄中。云
1027b01║何沸屎地獄。謂此地獄內滿中沸屎。深廣如
1027b02║河。若人破齊夜食入此地獄中。云何名燒林
1027b03║地獄。為此獄內一切草木土地皆出猛火。若
1027b04║有眾生。焚燒山者墮此獄中。云何名劍林地
1027b05║獄。謂此地獄中多有諸樹。皆劍為葉。風吹葉
1027b06║落皆成劍輪。墮罪人身上。支節零落。若人好
1027b07║鬪諍殺生墮此獄中。云何刀路地獄。滿中以
1027b08║大刀為路。罪人入中支節墮落。以刀殺生者
1027b09║墮此獄中。云何名刺林地獄。謂此獄中有鐵
1027b10║樹。樹高一由旬。以鐵為刺。上有毒蛇化為美
1027b11║女喚罪人。罪人上已鐵刺刺身。毒蛇貫腹。受
1027b12║大苦惱。若人貪慾者墮此獄中。云何名為醎
1027b13║河地獄。謂此河中滿皆總是醎水由如灰汁。
1027b14║罪人入中支節爛壞。於其四岸有諸獄卒。有
1027b15║身熱鐵劍。禦捍罪人不令得出。若人好潛剝
1027b16║眾生者。死墮此地獄。云何名銅[金*厥]地獄。為此
1027b17║獄中多有銅[金*厥]。縛諸罪人。獄卒羅剎以鉗開
1027b18║口。灌以洋銅。與鐵丸食之。食足已訖。五臟焦
1027b19║爛。支節火流。若人偷盜飲食。虛受信施。一旦
1027b20║命終墮此地獄。是名八熱地獄。言畜生者。依
1027b21║三法智度論云。有其三處。合有九種。水中
1027b22║有三。一無足二多足三二足。陸地準之。空中
1027b23║亦然。合有九種。言閻摩路迦者。瑜伽論云。此
1027b24║南贍部下五百踰[跳-兆+善]那。有閻羅王所住之國。
1027b25║唐云靜息。一切罪人及以餓鬼竝屬此王。問
1027b26║曰。餓鬼道幾生。答曰。胎化二生。化生可知。
1027b27║云何胎生。答曰。經有成文。如餓鬼女白言。我
1027b28║夜生五子。隨所生處悉皆食盡而無暫飽。此
1027b29║即第十三讀誦壞苦
1027c01║諸佛剎土及諸天宮一切菩薩所住之門無有
1027c02║障礙隨意遊入者述曰。第十四遊入勝境
1027c03║爾時帝釋白佛言世尊唯願如來為眾生說增
1027c04║益壽命之法者述曰。此大節文第三釋天
1027c05║重請
1027c06║佛頂尊勝陀羅尼經疏卷上
1027c07║
1027c08║
1027c09║佛頂尊勝陀羅尼經疏并釋真言
1027c10║義卷下
1027c11║
1027c12║ 上都大聖千福法華寺內供奉翻經
1027c13║證義講論大德沙門法崇述
1027c14║歸依毘盧遮那佛大乘法藏陀羅尼
1027c15║文殊普賢諸聖僧我今頂禮故稽首
1027c16║凡愚識淺不能了隨文讚歎實慚懼
1027c17║願與加護借威光今得總持皆解脫
1027c18║夫群迷不一。識性萬差。各隨封滯之門。不遇
1027c19║正真之路。故使沈淪苦海勝福無以得主。履
1027c20║霜堅氷積禍因茲不滅。遂乃文殊感激波利。
1027c21║却取於此經。震境願成。海內咸聞。而翳賴
1027c22║先王至聖翻譯暉於丹墀。鐫記勝幢福乃資
1027c23║於皇都。其佛頂尊勝者。蓋是祕密陀羅尼藏
1027c24║之流出也。五天盛學。此地近傳。百千瑜伽。三
1027c25║密觀智。內證外護。神力加持。一一修行。從師
1027c26║指授。契印儀軌。灌頂法門。祈願各殊。內外護
1027c27║摩。亦依五輪。所謂地水火風空也。求四種事
1027c28║速疾成就。所謂北白息災。東黃增益。南黑降
1027c29║伏。西赤敬愛。滅生死苦。證大菩提。不歷僧
1028a01║祇。獲成就法十種。佛頂中此之一也。故佛頂
1028a02║經云十種者。所謂金輪．辨事．遍照．白傘．光
1028a03║聚．摧碎．高．佛頂．尊勝等矣。惟巨唐大曆十
1028a04║載寶應元聖文武皇帝。宣慈育物。氣穆時和。
1028a05║諷誦真言。須流國界。故使昏昏迷類皆蒙金
1028a06║偈之因。蠢蠢凡愚竝獲總持之句。崇才寡識
1028a07║淺。以管窺天。輒翻梵偈之文。以著唐言之釋。
1028a08║其間微言密意功用不測。自古不翻。則非愚
1028a09║之所能述。敢不闕疑爾。釋此真言十門科判。
1028a10║第一歸敬尊德門。第二章表法身門。第三淨
1028a11║除惡趣門。第四善明灌頂門。第五神力加持
1028a12║門。第六壽命增長門。第七定慧相應門。第八
1028a13║金剛供養門。第九普證清淨門。第十成就涅
1028a14║槃門
1028a15║第一歸敬尊德門
1028a16║爾時世尊知帝釋意之所念樂聞佛說是陀羅
1028a17║尼法即說呪曰者述曰。此大節第四。佛答
1028a18║深詞也。於中有二。初佛知心念。二正答呪詞。
1028a19║此之初也。於中言陀羅尼
1028a20║曩謨唐云歸命也。解曰。歸命者稽首之稱。
1028a21║稽者至也。首者頭也。世尊敬禮也。以頭至地
1028a22║故云稽首。通三業敬。意顯福田摧我慢故。敬
1028a23║跪之極令物生善故。又曩謨者敬禮之名。歸
1028a24║命者依投義。歸還本源。依令證實
1028a25║婆誐縛帝唐言世尊也。世尊者十號之中
1028a26║一稱名也。菩薩圍繞。天人敬仰。世間無比。故
1028a27║號尊也。能對治世故云世尊矣。次出體者。此
1028a28║三業禮。身語二業色聲二處二界所攝。意業
1028a29║禮者行蘊法處法界小分為性。亦通後得智
1028b01║五蘊為性。定道無表亦此攝。故虔恭曰敬。軌
1028b02║儀稱禮。總以二十二法。遍行五別境五善十
1028b03║一并意為性。言遍行五者。即作意．觸．受．想．
1028b04║思為五也。言別境五者。即欲．勝解．念．定．慧
1028b05║為五也。善有十一者。即信．精進．慚愧．無貪．
1028b06║無瞋．無癡．輕安．不放逸．捨．不害為十一也。
1028b07║又三業禮者。意顯大師有天眼故身業禮。以
1028b08║可見故。若在暗處以語業禮。以可聞故。若眼
1028b09║耳俱失以意業禮。不能聞見故。又三輪為因
1028b10║故。身業禮者。神境輪為因。語業禮者。教誡輪
1028b11║為因。意業禮者。記心輪為因。故涅槃經云。諸
1028b12║佛所師所謂法也。以法常故諸佛亦常。常者
1028b13║法則真如涅槃體矣。菩薩能歸修證斷惑。佛
1028b14║亦所歸依。即是持業釋也。且如凡夫地前菩
1028b15║薩。三業皆是有漏。若登地上菩薩七地已前
1028b16║本質身語唯是有漏。若後得智變起色聲即
1028b17║無漏性。若八地以上菩薩本質亦唯有漏。以
1028b18║第八識由有漏。故所變相分非無漏攝。若影
1028b19║像色聲第六識聚唯無漏故變身語亦唯無
1028b20║漏。若真言行人修持三密。覺悟一心。歸赴本
1028b21║源。依命修證。速疾承事一切如來。捨身奉獻。
1028b22║初禮東方阿閦佛。全身委地以心禮。金剛合
1028b23║掌舒頂上。由此真言身印故即得圓滿菩提
1028b24║心。次應敬禮南方寶生佛。為奉灌頂供養故。
1028b25║金剛合掌下當心。以額著地。為獻此身妙請
1028b26║故不久當為三界主。為求供養轉法輪。次應
1028b27║敬禮西方無量壽佛。金剛合掌置頂上。以口
1028b28║著地奉其身。由獻此身誠請故。當同救世轉
1028b29║法輪。後當敬禮北方不空成就。為求供養羯
1028c01║磨故。則金剛合掌當心上。用頂著地。而奉獻。
1028c02║由是獻身方便故便能示現種種身。又此四
1028c03║方禮。當方皆有真言契印。於瑜伽阿闍梨處
1028c04║學習應悉周備也
1028c05║怛[口*賴]路枳也唐云三世。亦云三界也。解曰。
1028c06║三世者。三時分位假立其名。念念遷流對冶
1028c07║為世。三界者。界別不同即有三界。欲色無色
1028c08║九有情居。欲禪四空趣生有異。受報差別麁
1028c09║細不同。唯佛特尊故超三界。世相輪轉生滅
1028c10║不停。體若虛空寧居幻境
1028c11║鉢囉底尾始瑟吒野唐言最殊勝也。解曰。
1028c12║三賢十聖分位修因。德行未圓不名最勝。唯
1028c13║佛上上無比特尊。因果具圓故名最殊勝
1028c14║沒馱野唐云大覺也。解曰。佛者覺也。我法
1028c15║既空名曰大也。聲聞自覺菩薩覺他諸佛覺
1028c16║圓名曰大覺。又此真言體成法界無所不遍
1028c17║故名大覺。問大覺廣遍唯佛窮源。凡何得知
1028c18║與佛齊證。答凡聖名別。心色不殊。以妄隔情
1028c19║即生二見。今從意密諦觀瑜伽。本尊真如無
1028c20║生無滅。從覺向覺不間修持。一念相應凡聖
1028c21║同也
1028c22║婆誐縛帝唐云世尊也。解曰。世尊者。具足
1028c23║稱言六種義自在熾盛與端嚴等。又薄伽云
1028c24║破。嚩帝云人。如人接戰善解軍謀對敵無遺。
1028c25║故云能破。是故降伏四魔。具大勢力。坐菩
1028c26║提樹。名婆誐縛帝也
1028c27║第二章表法身門
1028c28║怛儞也他唐云所謂之義。亦云即說之義
1028c29║也
1029a01║唵唐云三身義。亦云一切法不生。亦云無
1029a02║見頂相也。解曰。唵字者祕密不可翻也。以聲
1029a03║明意連帶解釋有三身義。一阿聲一切法不
1029a04║生二鄔聲流注分別。三麼聲慈化等義。又云。
1029a05║空義此三聲連合故曰唵也。所謂一切法不生
1029a06║者本是法身。所謂分別者報身也。慈者化身
1029a07║義也。故云無見頂相義也。又三身義者如金
1029a08║光明說。一者化身。二者應身。三者法身也。佛
1029a09║地論說。法性之身體常不變。非假所立非如
1029a10║餘身合集所成。大功德法之處依止故。十力
1029a11║四無畏等名為法性。身體依聚義總說名身。
1029a12║法性即身持業釋也。報身者。明受用身能令
1029a13║他受用種種大法樂故。成唯識說。自受用身
1029a14║將自受用廣大法樂。他受用身為十地眾現通
1029a15║說法。決眾疑網令他受用。其化身者。利樂眾
1029a16║生示現種種變化事故。轉換舊形變無現有。
1029a17║化化多異神境勝化。名為變化事也。又解。修
1029a18║行願滿不待時處。隨眾生類現五趣身。是名
1029a19║化身。又永斷惑障能現應身。業障淨故能現
1029a20║法身。依空出電依電出光。依法身故出應身。
1029a21║依應身故出化身。問。三身既然。土義如何。
1029a22║答。法性土者。非色所攝。不可說其形量大小。
1029a23║然依事相無量無邊。譬如虛空遍一切處。其
1029a24║報土之中又分二土。自受用土者。十地菩薩
1029a25║生大自在天宮。有十種果相。現大寶蓮華座。
1029a26║周圍如千阿僧祇百千萬三千大千世界塵數
1029a27║量出。第十地菩薩坐登正覺既成佛土。眾生
1029a28║莊嚴隨法性土量亦無邊。其受用土量亦無
1029a29║邊。其受用土隨十地菩薩所安而現大小。初
1029b01║地菩薩坐百葉蓮華。悟百法明門。百佛剎土
1029b02║王一佛國土三千世界。二地菩薩坐千葉蓮
1029b03║華。乃至十地見佛極大數微塵數蓮華登坐。
1029b04║其他受用土處所不定。或在色界淨居天上。
1029b05║或在西方無邊等處。又法性土一切如來同
1029b06║所證故。體無差別。自受用土雖一切佛各變
1029b07║不同。而皆無邊不相障礙。餘二佛土隨諸如
1029b08║來所化有情。同時同處。各變為土。形狀相似
1029b09║不相障礙。轉為增長緣。令所化生自識變現。
1029b10║謂於一土有一佛。為現神通。說法饒益。如此
1029b11║土眾生。宜聞釋迦彌陀之化。即共變之。為諸
1029b12║有情無始時來更相繫屬。或多屬一。或一屬
1029b13║多。是故真言行者。唵字加持深入瑜伽。齊修
1029b14║三密。即等多身。名毘盧遮那三身義也。又解。
1029b15║唵字者是灌頂義。如剎利澆頭王。欲登王位。
1029b16║取四大海水。香華七寶嚴飾灌頂。方號澆頭
1029b17║王。今此佛頂是一切如來灌頂之法。含無量
1029b18║義。一切鬼神龍天梵王帝釋聞者咸悉歸依。
1029b19║離諸災難。皆發善心。樂聞正法。問曰。陀羅尼
1029b20║密句自古不翻。何得今云有此解釋。答曰。梵
1029b21║音微妙。通語極寬。欲界色天。龍神八部。閻浮
1029b22║北欝眷屬等洲異類。天仙聞皆領會遞互相
1029b23║資。有漏諸天倍生歡喜。如翻此句雜語誦持。
1029b24║局在一方諸天領悟。以茲佛勅密化群迷。攝
1029b25║受加持專心梵誦。今但翻義句令物生解。誦
1029b26║持梵語不可輒移。謂此真言法爾成就第一
1029b27║義諦。仰生深信勿譯異。音猶如日輪唯假光
1029b28║明。而取照用。不可駐暗。專心領視也
1029b29║第三淨除惡趣門
1029c01║尾戍馱野唐云清淨也。解曰。淨除者。迷因
1029c02║二障苦果無窮。持此真言者深依必遣
1029c03║娑麼三滿多縛婆娑唐言普遍照曜也
1029c04║娑頗羅拏唐言舒遍也。解曰。唵字加持已
1029c05║淨除二障煩惱所知。神力光明照曜舒遍。根
1029c06║本後得緣俗緣真。六趣稠林一切皆照。只為
1029c07║有情業重不遇真言。流浪三途不聞斯句。因
1029c08║麁果重出路無由。若得真言阿闍梨教照曜
1029c09║舒遍。必淨苦源。又解。舒遍者。以此陀羅尼光
1029c10║無有障礙。觸斯光者皆得淨除。若有先亡所
1029c11║在之處淨土一把。誦此真言二十一遍。散其
1029c12║亡者人身骨之體。即得離苦。具如下疏文解。
1029c13║平等照曜染淨不差。名言性空空何可得。照
1029c14║曜光發愚冥皆除。剎土現身所作無滯
1029c15║誐底誐賀曩唐言其義甚深。亦云六趣稠
1029c16║林也。解曰。甚深有二也。一者理甚深。所謂
1029c17║佛頂真言。二者事甚深。所謂六趣稠林。染淨
1029c18║因果。漏無漏殊。真俗二深。唯佛窮備。言六
1029c19║趣稠林者。一是人趣。居四天下。南瞻部洲三
1029c20║邊各二千踰繕那。南邊三百踰繕那。半北俱
1029c21║盧洲四面各二千。東弗毘提洲三邊各二千。
1029c22║東邊三百五十。西拘耶尼洲經二千五百由
1029c23║旬。周圍此三倍。天趣所居。欲界地居共有六
1029c24║天。色界十八天。無色四天。身異想異。翻此身
1029c25║想差別不同。如起世俱舍。修羅趣者有其三
1029c26║別。一天趣形。二鬼形。三畜趣形。雖是一異熟
1029c27║報差。貧富傲慢猛利劣弱一一不同。如起世。
1029c28║畜趣差別。多分身橫住無上方。水陸空等。餓
1029c29║鬼趣者。宿因慳貪憙盜他物。心多怯弱。形瘦
1030a01║貌醜。身心輕躁故名餓鬼。地獄者。此下過二
1030a02║萬踰繕那有阿鼻旨。深廣同前。餘七地獄在
1030a03║無間上。一一各有四增。煻煨．糞屎．刀刃．烈
1030a04║河等。八寒地獄。如其次第繞四洲輪圍山外。
1030a05║極冥黑暗。若謗賢聖招如是苦。諸餘孤露地
1030a06║獄別業招者。或近江河山間曠野。或在地下。
1030a07║十六別處各有異名。迷因起業感此稠林。事
1030a08║理未明。不能離縛。諸佛觀智速疾真言。六趣
1030a09║稠林淨除皆盡也
1030a10║娑嚩婆嚩尾秫弟唐云自然清淨也。解曰。
1030a11║瑜伽普照。事理分明。習氣永除。自然清淨也
1030a12║第四善明灌頂門
1030a13║阿鼻詵左[牟*含]唐云引灌頂我也。解曰。所謂
1030a14║灌頂者有其五種。一光明灌頂。謂諸佛菩薩
1030a15║放光加持。二者甘露灌頂。謂以部主真言加
1030a16║持香水。三者種子灌頂。謂部主真言想布字
1030a17║門遍身分。四者智印灌頂。謂部主所執契印
1030a18║加持。五者句義灌頂。謂部尊真言及思中義
1030a19║運用加持。若初修道入真言門。先訪師主大
1030a20║阿闍梨。建立道場求灌頂法。入修三密願證
1030a21║瑜伽。猶如世間輪王太子欲紹王位以承國
1030a22║祚。用七寶瓶盛四大海水。澆頭灌頂方承王
1030a23║位。如是真教入祕密門。同彼軌儀故號佛子。
1030a24║十方佛會五智成身。從灌頂為初聞瑜伽教。
1030a25║若先發心東方成就金剛智。創見道時超三
1030a26║賢位。名出到菩提。南方成就寶印智。修證十
1030a27║地平等功德。名灌頂位。西方成就蓮華智。轉
1030a28║妙法輪恒住觀察。名無量壽。北方成就業用
1030a29║智。住現化身大圓所作。總名灌頂相也
1030b01║素誐多唐云善逝。解曰。善逝者。十號之中
1030b02║一名稱也。能引眾生皆歸淨土故名善逝也
1030b03║嚩囉嚩左曩唐云殊勝教也。解曰。三乘之
1030b04║外別顯總持。顯密不同故曰殊勝也
1030b05║阿蜜[口*栗]多鼻曬罽唐云甘露灌頂。亦稱云
1030b06║不死句。不死句者。解脫法身也。解曰。藥中最
1030b07║上者無過甘露。著毒之者服乃必除。闡提不
1030b08║信謗法尤深。灌頂加持定當不死。以真言甘
1030b09║露塵累清淨。執遣界空名為解脫。離縛得脫
1030b10║即顯法身。悲智雙修名不死句也。又解。天降
1030b11║甘雨草木生芽。灌頂潤身亦成證也
1030b12║阿賀羅阿賀羅唐云唯願攝授唯願攝授。
1030b13║又云遍攘災難脫諸苦惱也。解曰。重言攝受
1030b14║者。至誠發願懇切之辭。為是真言行者持誦
1030b15║策懃。祈願加持速云攝受。諸佛慈念救護攘
1030b16║災得脫苦因名攘災也。又解。凡夫二念真妄
1030b17║參差。念誦持心功微力淺。若本尊攝受得入
1030b18║瑜伽。二心恬然。名曰攘災攝授也
1030b19║阿慾散馱囉抳唐云堅住持壽命。解曰。諸
1030b20║佛既以攝受壽命即是住持。又解。報力住持
1030b21║唯是第八諸佛攝受乃得延齡。又解。持此真
1030b22║言延命增壽。不被諸魔奪其命根。如善住天
1030b23║子受持之力。其命轉增遠記菩提成無上果
1030b24║第五神力加持門
1030b25║戍馱野戍馱野誐誐曩尾秫第唐云如虛空
1030b26║清淨也。解曰。詳觀此意。法諭雙彰二因滌除
1030b27║淨若空界。賢聖分位修證不同。唯有佛身如
1030b28║虛空淨。又解。一切諸法體性空寂。諸佛妙智
1030b29║依空而轉。所有建立及不建立。空與不空智
1030c01║相常住猶如虛空。然此虛空體虛非實。唯有
1030c02║妙智功用不窮。故假諭云虛空清淨也
1030c03║烏瑟抳灑唐云佛頂。解曰。如敘釋也
1030c04║尾惹野尾秫弟唐云。最勝清淨也。解曰。虛
1030c05║空寬廣體喻法身。佛頂最高名為報應
1030c06║娑賀娑羅囉濕茗唐云千光明。解曰。千光
1030c07║明者諭化身。准此顯句釋三身密字之中。先
1030c08║以廣辨。若以虛空清淨持業釋云佛即虛空
1030c09║謬之甚也
1030c10║散祖儞帝唐云驚覺。解曰。既蒙光觸驚覺
1030c11║身心。懇切歸依有此來意。又解。光從頂發遍
1030c12║照剎塵。其光却收還入佛頂。發起行者。持誦
1030c13║心開光觸有緣。故云驚覺也
1030c14║薩嚩怛他誐多地瑟奼曩地瑟恥多唐云一
1030c15║切如來神力加持。解曰。一切諸佛神力難思。
1030c16║潛護加持必獲成就。覺性菩提四智心品。覺
1030c17║相如幻恒觀月輪。以菩提心大悲方便示教
1030c18║利喜。驚覺有情。名神力加持也
1030c19║母捺[口*(隸-木+士)]唐云契印。解曰。契印者。諸佛如來
1030c20║契約印信。契即是發。印即是驗。所謂身印百
1030c21║千威儀語印無量真言心印。塵沙觀智一一
1030c22║指歸全剛祕決。於阿闍梨伏膺受訓。當自明
1030c23║了之
1030c24║嚩曰囉迦野僧賀多曩尾秫弟唐云金剛鉤
1030c25║鎖身清淨也。解曰。凡夫不防多有漏失。縱有
1030c26║少慎不出二乘。豈同殊勝祕密真言。若受得
1030c27║金剛鉤鎖契印而有妄失。豈不堅固耶。故身
1030c28║清淨猶若金剛。鉤鎖永牢而無有失。又解。欲
1030c29║令有情具無礙智。於空不滯。於有體虛。以五
1031a01║智相屈曲如鉤。能鉤眾生出牢有海。能鉤聖
1031a02║智入眾生心。若有菩薩作佛事時。布身鉤鎖。
1031a03║及持此鉤印。鉤於十方界諸佛菩薩。如風疾
1031a04║至。加持此身即成鉤鎖也
1031a05║薩嚩嚩囉拏尾秫弟唐云一切障清淨。解
1031a06║曰。一切障清淨者。二障因緣輪迴不息。受諸
1031a07║逼迫。累業難除。今遇加持真言清淨神力。能
1031a08║護苦報自消。又解。佛頂真言能除三惡。自性
1031a09║無染。如摩尼珠雖處污泥而不受染。所求皆
1031a10║遂成就無疑。又解。內外觀察。心色一如。障體
1031a11║幻空。緣生非有。亦謂聲聞欣寂。外道惡求執
1031a12║有執無各生異見。唯有真言菩薩。智慧善巧
1031a13║建立種種微妙相。用入佛境界。得佛加持。於
1031a14║百千三昧出入無礙。不動不沒入眾生界教
1031a15║化無盡。而其身心不著不礙無有間斷。即於
1031a16║此生滿足佛地。一切障礙皆得清淨也
1031a17║第六壽命增長門
1031a18║鉢囉底[寧*頁][革*(卄/(ㄇ@人)/戊)]多野阿欲秫弟唐云壽命皆得
1031a19║清淨也。解曰。真言力大持即報深。壽命延長
1031a20║故得清淨。又解。命欲將終還得增壽。縱生惡
1031a21║處惡滅善增。如大悲經云。說所生惡處有十
1031a22║五種。一者不被飢餓困苦死。二者不被囚禁
1031a23║楚杖死。三者不被怨家酬對死。四者不被軍
1031a24║陳相殺死。五者不為虎狼殘害死。六者不為
1031a25║毒蛇蝎所中死。七者不為水火焚漂死。八者
1031a26║不為毒藥所中死。九者不為毒害迷心死。十
1031a27║者不為狂亂失念死。十一者不為山岸墜落
1031a28║死。十二者不為惡人厭魅死。十三者不為邪
1031a29║神惡鬼得便死。十四者不為惡病纏身死。十
1031b01║五者不為非分自害死。復得十五種善報。一
1031b02║者所生之處常逢善王。二者常生善國。三者
1031b03║常值好時。四者常逢善友。五者身根清淨。六
1031b04║者道心純熟。七者不犯禁戒。八者所有眷屬
1031b05║恩義和順。九者資具衣食具足。十者恒得他
1031b06║人扶接。十一者所有財寶無人劫奪。十二者
1031b07║意欲所求皆得稱遂。十三者善神衛護。十四
1031b08║者所生之處見佛聞法。十五者所聞正法悟
1031b09║甚深義。命欲將終生惡處等。以慈持念。其壽
1031b10║轉增惡境消滅。又妄念欲生。善念欲滅。是人
1031b11║臨終識性昏昧。被魔所惑也。而以陀羅尼力
1031b12║忽得迴識也
1031b13║三摩耶地瑟恥帝唐云誓願加持也。解曰。
1031b14║誓願加持者。勸發進修普願成佛。轉凡成聖
1031b15║故名誓願加持。又解。真言行者修瑜伽時。無
1031b16║散動時。密念誦時。寂靜證得時。布金剛壇上
1031b17║正諦觀時。如來誓願潛護加持也
1031b18║麼抳麼抳唐云世寶。亦云法寶也。解曰。世
1031b19║寶者福德之因。法寶者智慧之果。由福因故
1031b20║進修萬行。由智慧故得大涅槃。又解。重言麼
1031b21║抳麼抳者唐云心意。第八識能含藏故名曰
1031b22║心也。第七識染污故名曰意也。今遇諸佛灌
1031b23║頂加持。妙觀平等現前鏡智棄染有漏無漏。
1031b24║劣心不生等遍虛空。故重呼之也。故云世寶
1031b25║法寶也
1031b26║第七定慧相應門
1031b27║怛闥多部多句致跛哩秫弟唐云遍淨也。又
1031b28║云真實。即是遍滿清淨也。解曰。人天福行皆
1031b29║有限量。雜業為因。皆招虛幻。豈同密教神力
1031c01║加持真實普緣皆遍清淨也。又解。怛闥者如
1031c02║如也。二心不生分別情息。真言智證名相皆
1031c03║如。心如色如。故重呼之也。又解。真實遍滿清
1031c04║淨者。此明心之實性非內非外隨薰習力似
1031c05║內外現。即迷心外執緣生法。妄成遍計空華
1031c06║夢等。如觀銅體不遍鏡外之像。以鏡外無像
1031c07║不可執其實有。以心之實性不礙緣生智鑒
1031c08║照然。故云遍滿清淨也。問曰。體自如如。云何
1031c09║妄想。答曰。匠成於器而非匠名。而器不能自
1031c10║成必有為器主。匠雖非器豈無為匠之功。成
1031c11║於器功歸於匠。妄心既謝還歸清淨也
1031c12║尾娑普吒沒地秫弟唐云顯現智慧也。解
1031c13║曰。無明殼破。業累消亡。真實普緣。智慧顯
1031c14║現。又解。如蓮華開。如萌芽發。既除我法。覺
1031c15║夢知虛。實相朗然。即智慧顯現也
1031c16║惹野惹野尾惹野尾惹野唐云最勝最勝。即
1031c17║是殊勝即是真俗二諦法門也。解曰。重言最
1031c18║勝最勝者。前云顯現即是真如也。此明二門。
1031c19║根本智後得智。為後得達俗根本證真自利
1031c20║利他。故言最勝。又解真言行者修此觀門事
1031c21║理加持故言最勝。緣此佛頂能摧四魔得免
1031c22║諸災。故言最勝。如經所說。却後七日必當命
1031c23║終。應生不生應死不死。即蘊死二魔現成超
1031c24║也。修持不間。魔境不侵煩惱頓除。復超後
1031c25║二也
1031c26║娑麼囉娑麼囉唐云念持定慧相應也。解
1031c27║曰。念者明記為性。持者不失為義。念持定慧
1031c28║與理相應。專注瑜伽心一境性。定以動搖。慧
1031c29║以拔離。浮沈平等不著有無。本尊常照持念
1032a01║增修。定慧相應故呼之也。又解。二乘樂寂
1032a02║壓離五塵。真言瑜伽智用無礙。於色常為佛
1032a03║色不礙有為。於心常為佛心不住無念。故定
1032a04║慧相應也
1032a05║第八金剛供養門
1032a06║薩嚩沒馱地瑟恥多秫弟唐云一切諸佛加
1032a07║持清淨也。解曰。一切諸佛者是十方諸佛也。
1032a08║為修瑜伽觀行三密齊修念誦功成身心清
1032a09║淨。諸佛歡喜雲集道場。摩頂此人。故曰加持
1032a10║也
1032a11║嚩日[口*(隸-木+士)]唐云金剛也。解曰。三乘行位。顯教
1032a12║具明五種菩提。彼以聊簡。今此明者。最上菩
1032a13║提萬德之源。眾行之本。性相清淨。圓滿月輪。
1032a14║堅若金剛。永無退轉。謂此真言加持有情。無
1032a15║礙神用起大悲心入一切智。名金剛菩提也
1032a16║嚩曰囉蘖陛唐云金剛藏也。解曰。金剛藏
1032a17║者。此是金剛頂瑜伽教也。謂從初發心精懃
1032a18║不退。積集萬行所證菩提。諸佛加持慈悲護
1032a19║念。事理堅密成金剛藏也。所謂金剛戒．金剛
1032a20║定．金剛慧．金剛鉤．金剛索．金剛鏁．金剛鈴．
1032a21║金剛杵。一一金剛塵沙供具。金剛香雲．華鬘．
1032a22║歌舞等。金剛無間金剛解脫。登金剛座。成金
1032a23║剛菩提。總成金剛藏。以此真言加持有情令
1032a24║最堅牢。故名不壞堅固密藏也
1032a25║嚩曰囕婆嚩都唐云願成如金剛也。解曰。
1032a26║真言念誦發起悉地。志誠希願菩提。如金剛
1032a27║藏。前念後念一一金剛。我及有情皆願成就
1032a28║也
1032a29║麼麼唐云是我之義也。解曰。若自誦持。自
1032b01║稱名字。若為他人誦稱彼人名字。為一切諸
1032b02║法皆從想生。念想連持稱名不間。一一獲福
1032b03║自利利他。故稱名字也
1032b04║第九普證清淨門
1032b05║薩嚩薩怛嚩難左迦野尾秫弟唐云一切有
1032b06║情身得清淨也。解曰。前稱名字念誦加持自
1032b07║利利他。悲智成就相承便有此文來。一切有
1032b08║情願皆清淨也
1032b09║薩嚩誐底跛哩秫弟唐云一切趣皆清淨也。
1032b10║解曰。一切有情身既清淨。即正報圓滿自利
1032b11║也
1032b12║薩嚩怛他誐多三麼濕嚩娑地瑟恥帝唐云
1032b13║一切如來安慰令得加持也。解曰。持誦稱名
1032b14║意願極廣。非但要身清淨。亦願六趣悉皆清
1032b15║淨。若無外護而相攝授。云何自身能得成就。
1032b16║是以。諸佛一切如來同共加持。方有覆護。如
1032b17║人怖畏假勢乃安。亦如善住空中聞聲驚怖
1032b18║當來具申帝釋。帝釋速往轉問世尊。佛以慈
1032b19║悲冥加法力真言持誦諸苦悉除也
1032b20║沒地野沒地野唐云所覺所覺也。解曰。重
1032b21║云所覺所覺者。覺我覺法。我法二執也。凡夫
1032b22║淪溺不覺不知。於法有迷於我不了。惛惛造
1032b23║業受苦無窮。菩薩修行方悟所覺。有不著於
1032b24║有。無不著於無。所覺之法得其本源。所覺之
1032b25║心不執我法。重言所覺意在如斯。又解。所覺
1032b26║者有其二種。一者明燈。二者眾色。所覺明燈
1032b27║既能破暗。所覺眾色因此得彰。亦知我法如
1032b28║幻如空。所覺真如能遍能廣矣
1032b29║冒馱野冒馱野唐云能令覺悟。能令有情
1032c01║速得覺悟也。解曰。重呼能令覺悟者。此有二
1032c02║種。一者能覺事陀羅尼。二者能覺理陀羅尼。
1032c03║所言事者俗諦軌儀。所言理者實相真諦。事
1032c04║則百千儀軌。理則一道真如。以此二法事理
1032c05║圓融覺悟悉通。名重呼也。事之與理依主持
1032c06║業釋也
1032c07║三滿多跛理秫弟唐云普遍清淨也。解曰。
1032c08║普遍清淨者。根本後得智。事理互緣自利利
1032c09║他。普皆清淨。又解。真言三昧令心等持。心境
1032c10║兩亡能所俱息。聲聞執境。緣覺捨心。不了所
1032c11║緣即生二妄。若悟總持修瑜伽觀。俱遣其執
1032c12║妄緣永斷。所執不生了本還源。是法平等。菩
1032c13║提煩惱生死涅槃。無始已來體本清淨。無縛
1032c14║無解由若虛空。持誦真言普皆清淨也
1032c15║薩嚩怛他誐多地瑟[女*它]曩地瑟恥多唐云一
1032c16║切如來神力所持也。解曰。演釋同前不異。所
1032c17║以不再釋也
1032c18║摩訶母捺[口*(隸-木+士)]唐云即大印也。解曰。所謂大
1032c19║印。由入毘盧遮那曼荼羅受灌頂已。從師受
1032c20║得本尊瑜伽三摩地五智契印。相應身心。則
1032c21║同即大毘盧舍那佛身及大菩薩身。能現八
1032c22║相成道。名大印也
1032c23║第十成就涅槃門
1032c24║娑嚩賀又密句不譯。唐亦說云吉祥句也
1032c25║佛頂尊勝大心真言曰
1032c26║唵阿密哩多鉢羅陛微布擇蘖陛鉢羅菩提摩
1032c27║訶蘖陛都魯都魯娑嚩賀
1032c28║尊勝小心真言曰
1032c29║唵阿密里多諦惹縛底娑嚩賀
1033a01║尊勝心中心真言曰
1033a02║唵薩婆悉底鷄輸陀尼娑嚩賀興善寺大廣
1033a03║智三藏和尚以義解曰。娑嚩賀者是涅槃義。
1033a04║所謂四種涅槃。敵對顯句。言四種涅槃。一者
1033a05║有餘依涅槃。二者無餘依涅槃。三者無住處
1033a06║涅槃。四者自性清淨涅槃。是為四種涅槃也。
1033a07║標釋令知少分。若字一字密句解釋。皆實相
1033a08║勝義。般若波羅蜜義。無量三摩地門相應。仍
1033a09║總釋一切世間一切佛法。具三身功德四智
1033a10║菩提故。所謂大圓鏡智平等妙觀成所作智
1033a11║等綣誦憶持。及塵影霑身皆得滅罪。延壽增
1033a12║福不墮惡趣。獲得人天淨妙佛剎。若依法則
1033a13║受持念誦。一切災禍皆得消除。所求世間果
1033a14║報亦成就。證無上菩提。又解我。誦此一切如
1033a15║來心心所持大印。印我身心。所有罪障皆
1033a16║得消滅。如是智印。由如智火一發之後草木
1033a17║俱焚。觸斯光者。罪無不滅。如經所說。罪從心
1033a18║生。還從心滅。火從木生。還從木滅。持誦功力
1033a19║福智無邊悉地皆成。名為娑嚩賀矣。地持論
1033a20║云。有四種陀羅尼者。一法二義三忍四呪也。
1033a21║言法者。文句中攝無量法。言義者教所詮義。
1033a22║於一義中攝無量義也。言忍者證忍真俗智
1033a23║也。以能證忍一切真俗也。言呪者述也。密語
1033a24║之言。大智度論云。如來有三種密。一身密。二
1033a25║口密。三意密。言身密者。或見如金。或見如銀。
1033a26║或見如雜寶色。或見長三尺。或見長丈六。或
1033a27║見長一里。或見長十里。或見百里。或見千里。
1033a28║或見萬億。或見無邊虛空身。或見百千契印。
1033a29║名為身密。言口密者。所出音聲。或大或小。或
1033b01║一念廣開。或多聞遍滿虛空。盡法界四生六
1033b02║趣一時普聞。是名曰口密百千陀羅尼也。言
1033b03║意密者。唯佛與佛乃能知之百千三摩地。今
1033b04║此陀羅尼者。即是如來密意中說。為攝多功
1033b05║德故。所以除災却障也。又解。陀羅尼略有三
1033b06║門分別。一名義。二體性。三問答。陀羅尼翻為
1033b07║總持。總持有其四種。一法。二義。三呪。四忍。忍
1033b08║亦名聞。法者為名。義者為理。呪者為詞。忍者
1033b09║為智。初三當體得名。由持法持義持呪故也。
1033b10║後一若當體得名。忍即是慧。為無生忍。般若
1033b11║為體。若云聞者方便得名。因聞故得。第二體
1033b12║性者。上古諸師三皆不同。一以定為體故。智
1033b13║度論云。由禪定力故得大智慧。二云以念為
1033b14║體故。智度論云。由念力故得命不失。三以慧
1033b15║為體故。智度論云。在菩薩心中名為般若。在
1033b16║妄人心中名陀羅尼。真諦三藏云。以慧為體。
1033b17║其聞取捨如理應思。第三問答者。問。此陀
1033b18║羅尼品類有幾。答。依莊嚴論。有其三意。一報
1033b19║得。由先世業力得故。二習得。由現在聞持力
1033b20║故。三修得。由依定力故。問。此陀羅尼有何業
1033b21║因。答。持法為立聞。持義為釋相。持呪為除
1033b22║障。持忍為入理。持法成法無礙。持義成義無
1033b23║礙。持呪成詞無礙。持忍成樂說無礙。問。此陀
1033b24║羅尼具幾因緣。答。地持論云。具四功德乃能
1033b25║得之。一不習愛欲。多欲心惛故不習愛欲。二
1033b26║不嫉彼勝。嫉有其二種。嫉貴則賤。嫉富則貧。
1033b27║嫉智則愚。愚則無智。三等施無悔。施食得辨。
1033b28║施法得智云云。四樂法深厚。地持論云。持法
1033b29║義之陀羅尼菩薩度初僧祇入淨心地。得因
1033c01║此法義修習三昧。因發善願得後辭忍二陀
1033c02║羅尼。諸餘問答如玄樞述
1033c03║爾時佛告帝釋此呪名淨除一切惡道佛頂尊
1033c04║勝陀羅尼能除一切罪業等障能破一切穢惡
1033c05║道苦者述曰。第五重顯神功也。此大節中
1033c06║有八段經文。第一顯名示德。第二多佛受持。
1033c07║第三如來智印。第四能破三途。第五救生死
1033c08║難。第六轉報受樂。第七滅惡業苦。第八標功
1033c09║總結。是即第一顯名示德。文中有其三意。一
1033c10║標名。二除障。三壞苦。此即總顯陀羅尼威也
1033c11║天帝此陀羅尼八十八殑伽沙俱低百千諸佛
1033c12║同共宣說隨喜受持者述曰。第二多佛受
1033c13║持。言殑伽者是河神名。依俱舍說。略而論之。
1033c14║從贍部洲北度九重黑山北有大雪山。高二十
1033c15║五由旬。積雪所成故名雪山。雪山直北復有
1033c16║香醉山。山高五十由旬。眾生聞香惛醉故名
1033c17║香醉山也。立世阿毘曇論云。有七種畜生王。
1033c18║於中止住。香山南雪山北有阿耨達池。縱廣
1033c19║正等五十踰繕那。八功德水遍滿其中。云何
1033c20║名八功德水。一者輕。二清。三濡。四冷。五香。
1033c21║六美。七飲時不損喉。八者腹不成病。其水有
1033c22║此八功德故。故名八功德水。亦云最勝也。自
1033c23║非得道之人餘者不得到此池中。池中有大龍
1033c24║王。名曰阿那婆達多龍王。止住其中。此云無
1033c25║熱惱池也。大智度論云。是七地菩薩也。俱舍
1033c26║論云。此池四面流出四種大河。一者殑伽河。
1033c27║二者信度河。三者博叉河。四者徙多河。初殑
1033c28║伽河者。從池東面有金象口流出。二者信度
1033c29║河者。從池南面有銀牛口流出。三者博叉河。
1034a01║從池西面有吠瑠璃馬口流出。四者徙多河。
1034a02║從池北面有頗胝迦師子口流出。其四面水
1034a03║各右繞其池一匝。當面入海。真諦三藏云。此
1034a04║四大河初出口如肘方一由旬。滿中細沙與
1034a05║水同流。凡夫二乘不知其數慧知其量。諸佛
1034a06║菩薩乃知其數。大唐三藏云。多舉殑河諭者。
1034a07║有其五義。一者由砂多。二者由世人共為福
1034a08║水入中洗浴滅罪生天。三者雖經劫不壞名
1034a09║字常在。四者佛常近其側宣說妙法。五者眾
1034a10║人共委知。是故經中多引為諭。故言殑伽河
1034a11║也。言俱低者。是西方之數也。俱舍論云有六
1034a12║十大數是也。今略述之。論云始無初故名為
1034a13║一。從一至十為十。十十為百。十百為千。十千
1034a14║為萬。十萬為洛叉。十洛叉為度洛叉。十度洛
1034a15║叉。為一俱低。此是西方大數名。無量諸佛同
1034a16║共宣說。隨喜受持
1034a17║如來大智印印之為破一切眾生穢惡道義故
1034a18║者述曰。第三如來智印。此彰決定之德
1034a19║為破一切地獄畜生閻羅王界眾生得解脫故
1034a20║者述曰。第四能破三途。文中有其三意。一
1034a21║破地獄。二破閻羅王界。三破畜生。閻摩路伽
1034a22║者。準樓炭經述。此閻浮提下有閻羅王大城。
1034a23║縱廣正等二十四萬里。有七重城壁七重行
1034a24║樹。門戶堂殿皆以七寶莊嚴。其閻羅王每日
1034a25║三度受苦。時於其中有大猛火柱赫奕自然
1034a26║化出。王即恐怖悶絕躃地。獄卒羅剎以鉗開
1034a27║口。灌以洋銅。五臟燋爛。如是日夜三時受罪。
1034a28║餘時依法治罰罪人。死至彼王前。五度勘問。
1034a29║問已訖方始受苦。言此陀羅尼悉能破故等
1034b01║皆解脫
1034b02║臨急苦難墮生死海中眾生得解脫故者述
1034b03║曰。第五救生死難。俱舍論云。生死者譬之於
1034b04║海。由彼眾生沈溺於中。是故如海
1034b05║短命薄福無救護眾生者述曰。第六轉報
1034b06║受樂。言此陀羅尼能轉現世之苦
1034b07║樂造雜染惡業眾生故說者述曰。第七滅
1034b08║惡業苦也
1034b09║又此陀羅尼於贍部洲任持力故能令地獄惡
1034b10║道眾生種種流轉生死薄福眾生不信善惡業
1034b11║失正道眾生等得解脫義故述曰。第八標
1034b12║功總結。上來雖有八段不同。總是第五重顯
1034b13║神功竟
1034b14║佛告天帝我說此陀羅尼付囑於汝汝當授與
1034b15║善住天子者述曰。第六專念授與。此大節
1034b16║中有五段經文。第一付囑傳授。第二重誡令
1034b17║持。第三廣傳瞻部。第四宣示諸天。第五慇懃
1034b18║付囑。此第一付囑傳授。文中有二意。初付囑
1034b19║天帝。後付囑善住
1034b20║復當受持讀誦思惟愛樂憶念供養者述曰。
1034b21║此第二重誡令持。勅令修學。有其六意。一受
1034b22║持。二讀誦。三思惟。四愛樂。五憶念。六供養。
1034b23║受是從他聞。持是自力讀誦書寫。齊一繫心
1034b24║名為思惟。不捨戀著名之為愛樂。在心不忘
1034b25║名之為憶念。此五種能具五相應消息之。言
1034b26║供養者。依地持論說。有其三種。一者財供養。
1034b27║二者恭敬供養。三者行供養也
1034b28║於瞻部洲一切眾生廣為宣說此陀羅尼者
1034b29║述曰。第三廣傳瞻部
1034c01║亦為一切諸天子故說此陀羅尼印付囑於汝
1034c02║者述曰。第四宣示諸天
1034c03║天帝汝當善持守護勿令忘失者述曰。第
1034c04║五慇懃付囑。誡令不忘也。上來雖有五段不
1034c05║同。總是第六專令授與天帝竟
1034c06║佛告天帝若人須臾得聞此陀羅尼千劫已來
1034c07║積造惡業重障者述曰。第七廣陳多福。此
1034c08║大節文中有其十七段經文。第一聞呪滅罪。
1034c09║第二不墮三途。第三捨鬼神身。第四轉畜生
1034c10║身。第五得生勝處。第六倍勝前生。第七舉後
1034c11║證果。第八重顯勝名。第九摩尼讚德。第十淨
1034c12║金為諭。第十一廣顯流通。第十二能破惡趣。
1034c13║第十三安置處所。第十四顯能敬人。第十五
1034c14║塵影沾身。第十六廣除多苦。第十七總結授
1034c15║記。此即第一聞呪滅罪
1034c16║應受種種流轉生死地獄餓鬼畜生閻羅王界
1034c17║者述曰。第二能破三途。文中有四意。一破
1034c18║生死。二破地獄。三破餓鬼。四破畜生。顯陀羅
1034c19║尼神力能破此三途苦也
1034c20║阿修羅身夜叉羅剎鬼神布單那羯吒布單那
1034c21║阿婆娑摩羅者述曰。第三捨鬼神身。文有
1034c22║六意。一阿素洛。二夜叉。三羅剎。四布單那。
1034c23║五羯吒布單那。六阿跋娑摩羅。言阿素洛者。
1034c24║經文所說多有不同。瑜伽論及佛地論說。天
1034c25║趣所攝。正法念經有二種。一鬼二畜生。如羅
1034c26║睺師子種也。依婆娑論言。修羅者為男
1034c27║則醜。為女則端正。以就男為名也。故名阿修
1034c28║羅也。今依伽陀樓炭經述之。伽陀經云。有天
1034c29║有鬼有畜三種不同。其修羅有五處。一在其
1035a01║地上諸山於中勢力最下。二在須彌山北大
1035a02║海之下二萬一千由旬。有阿修羅王名曰華
1035a03║鬘。華鬘向下過二萬一千由旬。有阿修羅王
1035a04║名曰毘摩質多羅。各各統領無量阿修羅也。
1035a05║言毘摩質多羅王者。母是二禪中光音天種。
1035a06║為劫初之時。與諸天女於大海中洗浴。水觸
1035a07║其身遂失精氣。入於海中成一肉卵。經八千
1035a08║歲乃生一女。有九百九十頭。頭有千眼。有九
1035a09║十九口口有四牙牙上出火猶如猛焰。有二
1035a10║十四手。有九百九十脚。號為劣天。此遊於浮
1035a11║水精入腹生肉卵。經八千歲生毘摩質多羅
1035a12║阿修羅王。有九頭。頭有千眼。口中出火。有九
1035a13║百九十九手。唯有六脚。其形四倍大須彌山。
1035a14║純食淤泥及以藕根。多共諸天鬪諍。華嚴經
1035a15║云。如其不如。即入藕絲孔中以避其難。若據
1035a16║此說。即在大海之下。若依樓炭經云。在須彌
1035a17║山北海深四萬里。有阿修羅王。名沙多尸利。
1035a18║其城縱廣三百三十萬里。城有四門。一一門
1035a19║邊有三百阿修羅國。一一國亦有四門。一一
1035a20║門邊復有三十阿修羅小國。一切城壁七寶
1035a21║所成。有四種風持之。一者不可壞風。二者堅
1035a22║風。三者樹風。四者上風。此四種風持於城壁
1035a23║寄於水上。由如浮囊。此小不同。可更釋之。言
1035a24║夜叉者。此云輕捷。亦名勇健。言羅剎者。此云
1035a25║可畏。亦云暴惡。若是男名羅剎婆。若是女名
1035a26║羅剎儞。布單那者。此云臭惡。亦云熱病鬼。羯
1035a27║吒布單那者。此云奇臭。言阿跋娑摩羅者。此
1035a28║云顛病鬼。亦名形影。亦云轉筋。鬼神等身者
1035a29║總結其類也。言此陀羅尼者。有如是業皆悉
1035b01║消滅
1035b02║蚊虻龜狗蟒蛇一切諸鳥及諸猛獸一切蠢動
1035b03║含靈乃至蟻子之身更不重受者述曰。第
1035b04║四轉畜生報也
1035b05║即得轉生諸佛如來一生補處菩薩同會處生
1035b06║或得大姓婆羅門家生或得大姓剎利種家生
1035b07║或得豪貴最勝家生者述曰。第五得生勝
1035b08║處。文中有三意。一明同受生。二明勝族生。三
1035b09║顯生因力。日照三藏翻云。恒與諸佛俱。或生
1035b10║菩薩勝族。或生婆羅門大姓剎利大姓。剎利
1035b11║婆羅門稱為上族。剎利貴姓。婆羅門淨行姓
1035b12║也。不食辛穢。旃陀羅不得親近
1035b13║天帝此人身得如上貴處生者皆由聞此陀羅
1035b14║尼故轉所生處皆得清淨者述曰。第六倍
1035b15║勝前生。十方淨妙佛國土也
1035b16║天帝乃至得到菩提道場之處皆由讚美此陀
1035b17║羅尼功德如是者述曰。第七舉後證果。言
1035b18║菩提道場者。即摩竭提國寂滅道場。俱舍論
1035b19║云。於此洲中有金剛座。上窮地際下據金輪。
1035b20║一切菩薩皆於此座起金剛定
1035b21║天帝此陀羅尼名為吉祥能淨一切惡道者
1035b22║述曰。第八重顯勝名。美其德也
1035b23║此佛頂尊勝陀羅尼猶如日藏摩尼之寶淨無
1035b24║瑕穢淨等虛空光焰照徹無不周遍若諸眾生
1035b25║持此陀羅尼亦復如是者述曰。第九摩尼
1035b26║讚德也言日藏摩尼之寶者。亦云摩尼珠。亦
1035b27║云無價神珠。真諦三藏云。寶珠有其三種。一
1035b28║者如意珠。二者水精珠。三者吐金珠。一言如
1035b29║意珠者。所求皆得諭於佛寶。二水精珠者。諭
1035c01║於法寶。三吐金珠者。諭於僧寶。就此吐金諭
1035c02║又有三品。上中下也。下者投一兩得千倍。中
1035c03║者投一兩得萬倍。上者投一兩金得無量倍。
1035c04║諭聲聞緣覺菩薩僧也。言日藏摩尼之珠者。
1035c05║有其三品。復下中上。下者能雨寶滿半閻浮
1035c06║提。中者能雨寶滿一閻浮提。上者能雨寶滿
1035c07║一四天下。今用日藏摩尼之寶以為諭。為更
1035c08║無過上也。言寶者有六義。一難得。二清淨。
1035c09║三威德。四莊嚴。五最勝。六不變。又大智度
1035c10║論云。寶又有三種。一者人寶。二者天寶。三
1035c11║者菩薩寶。言人寶者。得清淨光。得除毒除
1035c12║病除渴除飢除寒除熱除種種之苦。言天寶
1035c13║者。常逐天身輕而不重。與身不捨離。常與
1035c14║法語。言菩薩寶者。勝於天寶。今所說是菩薩
1035c15║之寶也。能知一切眾生死此生彼。由如明
1035c16║鏡見其面像。故以此寶為喻焉
1035c17║亦如閻浮檀金明淨柔軟令人憙見不為穢惡
1035c18║之所染著天帝若有眾生持此陀羅尼亦復如
1035c19║是乘斯善淨得生善道者述曰。第十淨金
1035c20║為諭。言閻浮檀金者。大智度論云。金有多種。
1035c21║一切現在金不如佛在世金。一切佛在世金
1035c22║不如閻浮檀金。故以此金讚其德也。又說。其
1035c23║金在於水底光徹於外。輪王出世此金方現
1035c24║天帝此陀羅尼所在之處若能書寫流通受持
1035c25║讀誦聽聞供養能如是者一切惡覺皆得清淨
1035c26║者述曰。第十一廣顯流通。文中有六意。一
1035c27║書寫。二流通。三受持。四讀誦。五聽聞。六供
1035c28║養。又依無上依經云。有十種受持。一書寫。二
1035c29║供養。三流傳。四諦聽。五自讀。六憶持。七自
1036a01║誦。八廣說。九思惟。十修行。前七得文。後兩
1036a02║得義。第八廣說通得文義。此有三人。前七是
1036a03║能持人。第八是能說人。後二能行人。能行但
1036a04║自利。能說但利他。能持通二種。前八是福德
1036a05║道。第九加行道。第十治障道也
1036a06║一切地獄諸苦悉皆消滅者述曰。第十二
1036a07║能破惡趣也。言能如是書寫流通者。一切惡
1036a08║趣悉皆消滅
1036a09║佛告天帝若人能書寫此陀羅尼安高幢上或
1036a10║安高山或安樓上乃至安置窣堵波中者述
1036a11║曰。第十三安置處所有其四處。一幢上。二山
1036a12║上。三樓上。四窣堵波中。安置此四處。有其二
1036a13║意。一高顯。二清淨
1036a14║天帝若有苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷族姓男
1036a15║族姓女者述曰。第十四顯能敬人。有其六
1036a16║種。一比丘。二比丘尼。三優婆塞。四優婆夷。
1036a17║五族姓男。六族姓女。有此六種。修行陀羅尼
1036a18║於幢等上或見或與幢相近其影映身或風吹
1036a19║陀羅尼上幢等上塵落在身上者述曰。第
1036a20║十五塵影沾身。言如是等人乃至影沾身。所
1036a21║有諸罪皆悉消滅也
1036a22║天帝彼諸眾生所有罪業應墮惡道地獄畜生
1036a23║閻羅王界餓鬼阿修羅身惡道之苦皆悉消滅
1036a24║不為罪垢之所染污者述曰。第十六廣除
1036a25║多苦。所有如此惡業。若彼塵影沾身者。一切
1036a26║罪垢皆悉消滅。不能染污
1036a27║天帝此等眾生為一切諸佛之所授記皆得不
1036a28║退轉於阿耨多羅三藐三菩提者述曰。第
1036a29║十七總明授記。言不退轉者。成就深心故名
1036b01║不退。依深心起勝進故名不轉。問曰。不退便
1036b02║足。何故更云不轉。答曰。不退者永斷勝障。身
1036b03║見等煩惱根本盡。故於修道中滅根本無明。
1036b04║不退者成就方便。不轉者成就般若。不退者
1036b05║成就十力。不轉者成就四無畏。不退者得初
1036b06║地菩提心不失因故。不轉者二地已上修行
1036b07║增長。是名不退轉差別。言阿耨多羅者無上。
1036b08║三者正藐者遍。三菩提者名覺。長耳三藏云。
1036b09║菩提有五種。一者發心菩提。二者伏心菩提。
1036b10║三者明心菩提。四者出到菩提。五者無上菩
1036b11║提。言發心菩提者。初發心於無量生死求阿
1036b12║耨多羅三藐三菩提故。從十信初心乃至十
1036b13║住。名發心菩提。言伏心菩提者。為斷分別煩
1036b14║惱降伏其心。行般若波羅蜜。從十住十行十
1036b15║迴向。此三賢位名伏心菩提。言明心菩提者。
1036b16║為觀三界平等得諸法實相畢竟清淨。從初
1036b17║地已上乃至七地。名為明心菩提。言出到菩
1036b18║提者。為於般若波羅蜜中得方便力。滅一切
1036b19║煩惱。見十方諸佛。得無量忍出過到薩般若
1036b20║海。從八地已上乃至十地。名出到菩提。言無
1036b21║上菩提者。為坐道場成等正覺。從十地乃至
1036b22║等覺妙覺。名為無上菩提。長耳三藏云。習種
1036b23║性已前名發心位。次三十心名伏心位。入初
1036b24║地至七地明心位。入後三地名出到位。無明
1036b25║種除名無上位。諸門分別如玄樞述。上來雖
1036b26║有十七段文不同。總是第七廣陳多福竟
1036b27║天帝何況更以多諸供具華鬘塗香末香寶幢
1036b28║幡蓋衣服瓔珞作諸莊嚴於四衢道造窣都波
1036b29║者述曰。第八建塔尊人。此大節中有六段
1036c01║經文。第一持供造塔。第二安置神呪。第三呈
1036c02║恭修供。第四標人顯德。第五佛子住持。第六
1036c03║全身寶塔。此即第一持供造塔。文有三種意。
1036c04║一持供。二示處。三造塔。持供者。即華鬘瓔珞
1036c05║塗香末香寶幢幡蓋也。言示處者。即是四衢
1036c06║道中也。爾雅曰。一路謂之道。二路謂之旁。三
1036c07║路謂之逵。四路謂之衢。此即四達之道也。言
1036c08║造塔者。即於此處可建塔也
1036c09║安置陀羅尼者述曰。第二安置神呪也
1036c10║合掌恭敬旋遶行道歸依禮拜者述曰。第
1036c11║三呈恭修供。文中有六意。一合掌。二恭敬。三
1036c12║旋遶。四行道。五歸依。六禮拜。言禮拜者。大
1036c13║智度論云。有其三種。一下品。二中品。三上
1036c14║品。言下品禮者但合掌。中品禮者胡跪。上品
1036c15║禮者五體著地。此修敬之至也
1036c16║天帝彼人能如是供養者名摩訶薩埵者述
1036c17║曰。第四標人顯德。若人能如是名摩訶薩埵
1036c18║也。此云大有情也
1036c19║真是佛子持法棟梁者述曰。第五佛子住
1036c20║持。言真是佛子者。為能紹隆聖種故名佛子
1036c21║也。梁朝攝論云。佛子有其五義。一以大乘為
1036c22║種。二以般若為母。三以定為胎。四以大悲為
1036c23║乳。五以諸佛為父。所以名為佛子。真諦三藏
1036c24║云。成眾生身必須五事。一父二母三種子四
1036c25║胎五乳。若有父無母亦不得。若有父母無種
1036c26║子亦不得。若有父母種子無胎藏亦不得。若
1036c27║有父母種子胎藏無乳母亦不得生。要須具
1036c28║此五緣方始成子。今者佛子亦復如是
1036c29║又是如來全身舍利窣堵波塔者述曰。第
1037a01║六全身寶塔。言舍利者。此云身也。窣堵波者
1037a02║是真塔。依涅槃經云。造塔有其四種。一輪王。
1037a03║二聲聞。三辟支佛。四如來。如此四種人應為
1037a04║起塔。又真諦三藏云。因緣說。明八種人應為
1037a05║起塔。一佛。二菩薩。三辟支佛。四阿羅漢。五
1037a06║須陀洹。六斯陀含。七阿那含。八輪王。言輪王
1037a07║塔者。一露盤見之不得禮拜。何以故。非聖塔
1037a08║故。須陀洹二露盤。斯陀含三露盤。阿那含四
1037a09║露盤。阿羅漢五露盤。辟支佛六露盤。菩薩七
1037a10║露盤。如來八露盤。問曰。何為造塔有此差別。
1037a11║答曰。有三意故。一表人勝。二令他信。三為報
1037a12║恩。佛者無上慈父。能生一切眾生二種身故。
1037a13║一者肉身。二者法身。肉身形像。法身智慧。言
1037a14║塔者墳墓也。安之在處。言父母者。但是寄生
1037a15║也。梵云設利羅。此云體也。即是舍利之體。今
1037a16║此塔中不須更安舍利。即是其舍利之塔也。
1037a17║與法華經供養塔無異也。上來雖有六段不
1037a18║同。總是第八建塔尊人竟
1037a19║爾時閻羅法王於時夜分來詣佛所到已以種
1037a20║種天衣妙華塗香末香莊嚴供養佛已者述
1037a21║曰。第九靜息護持。此大節中有五段經文。第
1037a22║一靜息嚴供。第二修敬歸依。第三述詞稱讚。
1037a23║第四隨逐守護。第五歎人護念。此即第一靜
1037a24║息嚴供。以種種天衣妙華種種供養也。問曰。
1037a25║既是鬼主。云何得衣以為供養。答曰。大智度
1037a26║論云。由方便見敬物皆言天衣。為此妙衣故
1037a27║名天衣。又云。為佛說法。諸天雨衣散華供養
1037a28║如來。所以一切眾及諸鬼神皆悉得之。既得
1037a29║衣已還用獻佛。故言種種天衣而以供養
1037b01║遶佛七匝頂禮佛足者述曰。第二修敬歸
1037b02║依。文中有二意。一行道。二禮拜。言行道者。
1037b03║即遶佛七匝也。提謂經曰。行道七匝者。以應
1037b04║七覺分度七世父母也。禮拜者。有其三品。如
1037b05║上所述
1037b06║而作是言我聞如來演說讚持大力陀羅尼者
1037b07║述曰。第三述詞稱讚也
1037b08║我常隨逐守護不令持者墮於地獄者述曰。
1037b09║第四隨逐守護也
1037b10║以彼隨順如來言教而護念之者述曰。第
1037b11║五歎人護念。上來雖有五段不同。總是第九
1037b12║靜息護持竟
1037b13║爾時護世四天王遶佛三匝者述曰。第十
1037b14║天王更請。此大節中有其兩段經文。第一天
1037b15║王修敬。初標天。後修敬。言標天者。即是四天
1037b16║王也。俱舍云。在須彌山第四層級。亦云住持
1037b17║雙山須上。其四天王在須彌山四面而住。樓
1037b18║炭經曰。須彌山東面有提頭賴吒天王城。以
1037b19║七寶莊嚴。七重城壁。七重行樹。其城四面有
1037b20║七寶池。此天身量長五百尺。壽命五百歲。人
1037b21║間五十年當彼天一日一夜。三十日為一月。
1037b22║十二月為一年。如是壽命五百歲。修中下品
1037b23║十善得生其中。其提頭賴吒天王管二部鬼
1037b24║神。東弗婆提不令鬼神損害。言二部者。一乾
1037b25║闥婆。二毘舍闍。須彌山南面有毘樓勒叉天
1037b26║王城。亦以七寶。亦有七重城壁七重行樹。其
1037b27║城四面亦有七寶池。此天身量長五百尺。壽
1037b28║命同前。修中下品十善得生彼天。其二部眾
1037b29║者。一鳩槃荼。二薛荔多。其毘樓勒叉管此二
1037c01║眾。於南贍部洲不令鬼神侵損。須彌山西面
1037c02║有毘樓博叉天王宮。亦以七寶所成。池樹城
1037c03║壁亦復如是。修中下品十善得生此中。亦管
1037c04║二部鬼神眾。擁護西衢那尼不令鬼神侵害。
1037c05║二部者。一龍。二富單那。北方毘沙門者。城壁
1037c06║身量壽命日月歲數並同。亦管領二部鬼神。
1037c07║擁護北欝單不令鬼神侵害眾生。言二部者。
1037c08║一夜叉。二羅剎。言修敬者。即是遶佛三匝也。
1037c09║提謂經云。三匝者。應三界滅三世罪。除三毒
1037c10║應三業也
1037c11║白佛言世尊唯願如來為我廣說持陀羅尼法
1037c12║者述曰。第二請宣持法。上來雖有兩段不
1037c13║同。總是天王更請文竟
1037c14║爾時佛告四天王汝今諦聽我當為汝宣說受
1037c15║持此陀羅尼法者述曰。第十一如來正答。
1037c16║即此大節中文有六段經文。第一如來許說。
1037c17║第二顯短命位。第三潔淨剋時。第四明誦神
1037c18║呪。第五增壽除病。第六滅障壞苦。此即是第
1037c19║一如來許說
1037c20║亦為短命諸眾生說者述曰。第二顯短命
1037c21║位者。有其三種。一慧命。二戒命。三壽命。言
1037c22║慧命者。般若經云。有為無漏聖慧修空不絕。
1037c23║以慧為命由不放逸生。十地論云。修空聖智
1037c24║生。戒命者。亦名淨命。勝天王般若經云。離四
1037c25║邪命故名淨戒。淨戒者由不破戒故。言壽命
1037c26║者。為識所持故名壽命
1037c27║當先洗浴著新淨衣白月圓滿十五日時者
1037c28║述曰。第三潔淨剋時
1037c29║持齊誦此陀羅尼滿其千遍者述曰。第四
1038a01║明誦神呪
1038a02║令短命眾生還得增壽永離病苦者述曰。第
1038a03║五增壽除病
1038a04║一切業障悉皆消滅者述曰。第六滅障除
1038a05║苦。上來雖有六段經文不同。總是第十一如
1038a06║來答說竟
1038a07║一切地獄諸苦亦得解脫諸飛鳥畜生含靈之
1038a08║類聞此陀羅尼一經於耳盡此一身更不復受
1038a09║者述曰。第十二略顯威嚴。此大節中有十
1038a10║七段經文不同。第一捨畜生身。第二現病得
1038a11║除。第三當病消滅。第四不墮惡道。第五得生
1038a12║淨土。第六不受胞胎。第七蓮華化生。第八常
1038a13║識宿命。第九呪土遺骸。第十誦持消供。第十
1038a14║一得生極樂。第十二證大涅槃。第十三延命
1038a15║受樂。第十四生十方國。第十五奉覲如來。第
1038a16║十六得飡妙義。第十七蒙尊受記。此則第一
1038a17║聞呪。捨畜生身也。即顯陀羅尼大神力也
1038a18║佛言告天帝若遇大惡病聞此陀羅尼即得永
1038a19║離者述曰。第二現病得除
1038a20║一切諸病亦得消滅者述曰。第三當病消
1038a21║滅
1038a22║應墮惡道亦得除斷者述曰。第四不墮惡
1038a23║道
1038a24║即得往生寂靜世界者述曰。第五得生淨
1038a25║土
1038a26║從此身已後更不受胞胎之身者述曰。第
1038a27║六不受胞胎之身
1038a28║所生之處蓮華化生者述曰。第七蓮華化
1038a29║生也。以陀羅尼力故得清淨化生之身。問曰。
1038b01║若化生者。何故後身菩薩而受胎生。答曰。為
1038b02║大利益而受胎生命。一切寂滅智菩薩是輪
1038b03║王種故。又為導引釋種令住正法故。又令一
1038b04║切眾生心起敬慕。捨邪歸正來趣佛道。亦令
1038b05║眾生起增上身。彼既是人我亦應爾。云何而
1038b06║不能得如是佛身修正法邪。若無姓族。眾生
1038b07║咸疑將為幻術為鬼為天不可知也。如外道
1038b08║矯言。過百劫後有大幻出食噉世間。是故菩
1038b09║薩息諸邪謗而受胎生也。又餘師說。為留身
1038b10║分故而受胎生。若受化生。纔生即滅。即無如
1038b11║燈焰滅無所見。是故受胎遺形令其供養。若
1038b12║作此釋恐將不當。何故契經說有化生金翅
1038b13║鳥取化生龍食之而充飢也。又云。此鳥取已
1038b14║唯有心存。大如人體云有遺形。應更詳之。食
1038b15║化生龍時由不死暫充飢也
1038b16║一切生處憶持不忘常識宿命者述曰。第
1038b17║八常識宿命。此陀羅尼一聞已後。生生之中
1038b18║常識宿命也
1038b19║佛言若人先造一切極重罪業遂即命終乘斯
1038b20║惡業應墮地獄或墮畜生閻羅王界或墮餓鬼
1038b21║乃至墮大阿鼻地獄或生水中或生禽獸異類
1038b22║之身取其亡者隨身分骨以土一把誦此陀羅
1038b23║尼二十一遍散亡者骨上即得生天者
1038b24║述曰。第九呪土遺骸。初標惡因。後顯惡果。惡
1038b25║因極重。準薩遮尼乾子經云。為破塔壞寺。焚
1038b26║燒經像。費用三寶財物。謗三乘法言非聖法。
1038b27║障礙留難隱蔽覆藏。臨一切出家人所。若有
1038b28║戒若無戒持戒破戒打罵訶責。說其過惡禁
1038b29║閉牢獄。或脫袈裟逼令還俗。策役驅使斷其
1038c01║命根。殺父害母出佛身血。殺阿羅漢破和合
1038c02║僧。起大邪見謗無因果。長時當行十不善業
1038c03║云云。至貪瞋等污父母比丘尼。污僧迦藍。破
1038c04║齊戒。飲酒食肉。惱亂眾生。輕毀三寶。此等諸
1038c05║罪後輕初重。從初為因總說重名。講者詳之。
1038c06║惡果之中不越三趣。地獄餓鬼及與傍生。輕
1038c07║重雖殊同名惡果。翻此生天。持呪修善也
1038c08║佛言若人能日日誦此陀羅尼二十一遍應消
1038c09║一切世間廣大供養者述曰。第十誦持消
1038c10║供。真諦三藏解云。若無戒定慧而受他供養
1038c11║者名劫奪食。若有戒而無定慧名舉債食。由
1038c12║須還他。若有戒定無慧者名聽許食。具三學
1038c13║者名家法食。又解脫論云。四種受用。一盜受
1038c14║用。謂犯戒人。二負債受用。謂邪命人。三家財
1038c15║受用。謂精進人。四主受用。謂聖人受用。今持
1038c16║神呪人。每日讀陀羅尼二十一遍。應消一切
1038c17║世間廣大供養。如聖人受用堪為勝因也
1038c18║捨身往生極樂世界者述曰。第十一得生
1038c19║極樂世界也。其極樂國者。即是阿彌陀佛國
1038c20║也。或云安養。或云安樂。其國乃地瑩七珍。池
1038c21║通八德。風搖樹響與天樂而齊鳴。水激波清
1038c22║將法音而同韻。是以十方調御金口讚揚。三
1038c23║世如來留心護念。總斯多義。因以為名。故名
1038c24║極樂國也。觀經曰。欲生極樂要須十念。求見
1038c25║彌陀修其三行。今者但有眾生。得聞此呪即
1038c26║得往生極樂世界。然彌陀佛國有其二種。一
1038c27║為地前凡夫二乘人現變化淨土。二為地上
1038c28║菩薩現他受用報身淨土。此二種涅槃之後
1038c29║皆補處也。鼓音王經云。阿彌陀佛國壽命無
1039a01║量八十億劫當入涅槃。正法滅後過中夜分
1039a02║明相出時。有觀音菩薩。於七寶菩提樹下結
1039a03║跏趺坐成等正覺。號曰普光功德山王如來。
1039a04║十號具足。國土如上。鼓音經云。阿彌陀佛有
1039a05║無量聲聞。國名清泰。縱廣十千由旬。父是輪
1039a06║王名月上。母名殊勝妙嚴。魔王名無勝。提婆
1039a07║達多名寂殆。侍者弟子名無垢稱。即明極樂
1039a08║國也。由斯入滅有觀音補處也
1039a09║若常誦念得大涅槃者述曰。第十二證大
1039a10║涅槃顯功殊勝也。文有六種。一證大涅槃。二
1039a11║增壽快樂。三生諸佛國。四奉會勝人。五得飡
1039a12║妙義。六蒙授尊記。初明證大涅槃者。或云泥
1039a13║洹。翻云寂滅。或云靜息。真諦亦云大成就樂。
1039a14║慈恩三藏云。波利[口*匿]嚩喃。此云圓寂。究竟離
1039a15║生障死囂塵動故云圓寂。問云。涅槃以何為
1039a16║體。答曰。涅槃經說。一者性淨。二者方便。又
1039a17║唯識第十云。有四種涅槃。一者自性清淨涅
1039a18║槃。二者有餘依。三者無餘依。四者無住處。皆
1039a19║依真如離障建立二增壽快樂易見云云。三
1039a20║若常念誦此陀羅尼。命終之後生諸淨土。從
1039a21║一佛國至一佛國。一切佛剎作大光明。四者
1039a22║常與佛俱。五者諸佛讚育。六者而與授記。此
1039a23║文通講上下。罽賓國經文詳之
1039a24║復增壽命受勝快樂者述曰。第十三延命
1039a25║受樂也
1039a26║捨此身已即得往生種種微妙諸佛剎土者
1039a27║述曰。第十四生十方國也。前者直生極樂。今
1039a28║者更顯得生十方淨土
1039a29║常與諸佛俱會一處者述曰。第十五奉覲
1039b01║如來也
1039b02║一切如來恒為演說微妙之義者述曰。第
1039b03║十六得飡妙義
1039b04║一切世尊即授其記身光照曜一切佛剎土者
1039b05║述曰。第十七蒙尊授記。上來雖有十七段
1039b06║不同。總是第十二略顯威嚴竟
1039b07║佛言若誦此陀羅尼法於其佛前先取淨土作
1039b08║壇隨其大小方四角作以種種草華散於壇上
1039b09║燒眾名香者述曰。第十三示軌令持。此大
1039b10║節中有九段經文。第一示軌立壇。第二一心
1039b11║念佛。第三作母陀羅尼。第四明誦神呪。第五
1039b12║壇中雨華。第六能供多佛。第七如來讚歎。第
1039b13║八得證三昧。第九總結其儀。此即初也。文中
1039b14║有三。一標人。二示處。三供養
1039b15║右膝著地胡跪合掌一心念佛者述曰。第二
1039b16║一心念佛。顯三業齊修。言右膝著地者身業
1039b17║也。一心者意業也。念佛者語業也。解如三密。
1039b18║觀佛三昧經云。若人念佛必得見佛。又涅槃
1039b19║經云。假使有人開王庫藏一月布施須者與
1039b20║之。所得功德無量無邊。不如有人一口念佛。
1039b21║增一阿含經曰。假使有以飲食湯藥以衣服
1039b22║臥具供養一切眾生經一百年功德無量無邊。
1039b23║不如一口念佛功德所如此辟之。又觀經云。
1039b24║若念佛者。當知此人是人中芬陀利華。觀世
1039b25║音菩薩大勢至菩薩為其勝友。當坐道場生
1039b26║諸佛家。法華經云。我記如是人。來世成佛道。
1039b27║以深心念佛。能持淨戒故。又云。念佛眾生攝
1039b28║取不捨。故今檀中心常念佛滅罪勝法。略而
1039b29║不述之
1039c01║作慕陀羅尼印屈其頭指以大母指壓合掌當
1039c02║其心上者述曰。第三作母陀羅尼。此云印
1039c03║也。此身密門中百千契印此之一也。以如經文
1039c04║誦此陀羅尼一百八遍訖者述曰。第四明
1039c05║誦神呪。或七遍。或二七遍。或三七遍。乃至一
1039c06║百八遍。此語密門中陀羅尼也。法如抄說
1039c07║於其壇中如雲雨華者述曰。第五壇中雨
1039c08║華也。崛多三藏云。神呪陀羅尼集云。有散華
1039c09║印香水印。若作散華印而雨華者。此華能隨
1039c10║意所至供養十方世界
1039c11║能遍供養八十八俱胝殑迦沙那庾多百千諸
1039c12║佛者述曰。第六能供養多佛。此處大數也。
1039c13║諸佛乃知凡夫不可測。言那庾多者是其大
1039c14║數也。俱舍論云。始一無初故名為一。十一為
1039c15║十。十十為百。十百為千。千千為萬。十萬為洛
1039c16║叉。十洛叉為度洛叉。十度洛叉為一俱低。十
1039c17║俱低為一末陀。十末陀為一那庾多。誦呪雨
1039c18║華。悉能供養如是諸佛也
1039c19║彼佛世尊咸共讚言善哉希有真是佛子者
1039c20║述曰。第七如來讚歎也。能紹隆大乘種性故
1039c21║名佛子也
1039c22║即得無障礙智三昧得大菩提心莊嚴三昧者
1039c23║述曰。第八得證三昧。言無障礙智者。即無
1039c24║漏正體。親證理時周遍法界。故云無障礙智。
1039c25║其三昧者古譯。新翻云三摩地。此云等持。不
1039c26║沈不舉專注一境即是三昧。言菩提者此云覺。
1039c27║四智為性。成唯識論云。菩提即是四智相應
1039c28║心品為體。有集生之德故云大菩提心莊嚴。
1039c29║又華嚴經云。菩提心者。則為一切諸佛種子。
1040a01║能生一切諸佛。能生一切諸法故。則為淨眼。
1040a02║悉能覩見邪正道故。則為勝宅一切眾生所歸
1040a03║依故。則為慈母增長一切諸菩薩故。則為大
1040a04║王。勝諸聲聞緣覺心故。則為大海。悉能容受
1040a05║諸功德故。則為蓮華。不染一切世間法故。則
1040a06║為善種鉗。拔出一切煩惱刺故。則為利穎。能
1040a07║刺一切煩惱賊故。則為斤斧。能伐無智諸苦
1040a08║樹故。則為善友。能度無量生死難故。則為法
1040a09║鼓。覺悟長夜寢眾生故。善男子。譬如有人得
1040a10║解脫藥。終不橫死。菩薩摩訶薩得菩提心妙
1040a11║智慧藥。生死過患終不能害。善男子。譬如有
1040a12║執翳身藥。一切眾生所不能見。菩薩摩訶薩
1040a13║亦復如是。得菩提翳身藥者。一切諸魔所不
1040a14║能見。善男子。如瑠璃寶。於百千歲處不淨中
1040a15║不為所染。菩提心珠亦復如是。於百千歲住
1040a16║欲界中。不為五欲所染。以其性淨故。善男子。
1040a17║譬如一兩訶羅沙藥。變千兩銅以為真金。於
1040a18║彼藥分無所損減。菩提心藥亦復如是。除滅
1040a19║一切煩惱業障。得一切法同薩般若。煩惱惡
1040a20║業不能損減。譬如有人學大伎術。雖未究竟。
1040a21║諸餘工巧所不能及。菩薩摩訶薩亦復如是。
1040a22║學菩提心雖未究竟。聲聞緣覺所不能及。善
1040a23║男子。譬如太子生已即為大臣之所尊重。菩
1040a24║薩亦復如是。發菩提心已即為一切聲聞緣
1040a25║覺所共尊重。為大悲故。譬如王子年雖幼少
1040a26║一切大臣皆悉敬禮。菩薩亦復如是。譬如金
1040a27║剛。雖破小令一切眾寶猶不能及。菩提心亦
1040a28║復如是。雖小懈怠聲聞緣覺諸功德寶所不
1040a29║能及。譬如金剛猶能除滅諸貧窮苦。菩提之
1040b01║心亦復如是。雖小失威儀。猶能除此貧窮之
1040b02║苦。譬如金剛非常人之可得。菩提之心亦復
1040b03║如是。非小心眾生之所能及故。云得菩提心
1040b04║莊嚴三昧
1040b05║持此陀羅尼法應如是者述曰。第九總結
1040b06║其義。上來雖有九段不同。總是第十三示軌
1040b07║令持竟
1040b08║佛告天帝我以此方便一切眾生應墮地獄道
1040b09║令得解脫者述曰。第十四標功授與。此大
1040b10║節中有五段經文不同。第一總結功能。第二
1040b11║惡趣清淨。第三現增壽命。第四付囑天帝。第
1040b12║五授與善住。此即第一總結功能。文中有三。
1040b13║一除地獄。二除餓鬼。三除畜生罪
1040b14║一切惡道亦得清淨者述曰。第二惡趣清
1040b15║淨也
1040b16║復令持者增益壽命者述曰。第三現增壽
1040b17║命也
1040b18║天帝汝去將我陀羅尼者述曰。第四付囑
1040b19║天帝也
1040b20║授與善住天子滿其七日汝與善住俱來見我
1040b21║者述曰。第五授與善住。上來雖有五段不
1040b22║同。總是第十四標功授與竟。上來雖有一十
1040b23║四段經文不同。總明第二聖教所說正宗分竟
1040b24║爾時天帝於世尊所受此陀羅尼法奉持還於
1040b25║本天者述曰。此是第三依教奉行流通
1040b26║分。此大節中有十一段經。曰第一天帝釋還
1040b27║宮。第二授與善住。第三奉持願滿。第四解脫
1040b28║眾苦。第五住道增壽。第六讚其神力。第七持
1040b29║供報德。第八歡喜聽法。第九如來授記。第十
1040c01║正顯經名。第十一大眾流通。此則第一還宮也
1040c02║授與善住天子爾時善住天子授此陀羅尼已
1040c03║者述曰。第二授與善住也
1040c04║滿六日六夜依法受持一切願滿者述曰。第
1040c05║三受持願滿也
1040c06║應受一切惡道等苦即得解脫者述曰。第
1040c07║四解脫眾苦也
1040c08║住菩提道增壽無量者述曰。第五住菩提
1040c09║道增壽
1040c10║甚大歡喜高聲歎言希有如來希有妙法希有
1040c11║明驗甚為難得令我解脫者述曰。第六歎
1040c12║其神力
1040c13║爾時帝釋至第七日與善住天子將諸天眾嚴
1040c14║持華鬘塗香末香寶幢幡蓋天衣瓔珞微妙莊
1040c15║嚴往詣佛所設大供養以妙天衣及諸瓔珞供
1040c16║養世尊遶百千匝者述曰。第七持供報恩。
1040c17║文中有二意。一持供。二旋遶。提謂經云。行道
1040c18║有其三品。謂上中下。上者百匝。中者三十匝。
1040c19║下者十匝。以應百年
1040c20║於佛前立踊躍歡喜坐而聽法者述曰。第
1040c21║八歡喜聽法也
1040c22║爾時世尊舒金色臂摩善住天子頂而為說法
1040c23║授菩提記者述曰。第九如來授記也
1040c24║佛言此經名淨一切惡道佛頂尊勝陀羅尼汝
1040c25║當受持者述曰。第十正顯經名也
1040c26║爾時大眾聞佛所說皆大歡喜信受奉行者
1040c27║述曰。第十一大眾流通也。良為調御弘宣人
1040c28║天信受故得深心。歡喜頂禮奉行
1040c29║佛頂尊勝陀羅尼經疏卷下
1012a02║鋟尊勝陀羅尼經疏敘
1012a03║
1012a04║曩者佛陀波利三藏遠涉流沙。禮謁五臺大
1012a05║聖文殊垂誨。重還西域齎斯經來。然則東方。
1012a06║救濟方便。蓋無過於斯經也。先歷五譯。未
1012a07║有釋家玄詮微趣將焉克通。千福法崇尊者
1012a08║曾遊不空三藏門。大小乘教暨祕密藏靡弗
1012a09║該貫。乃作之疏。厥為體也取事眾典斷目一
1012a10║理。滅禍銷殃之祕。延壽益齡之妙。骸霑呪土
1012a11║之功。體拂遺塵之利。入此而出彼。以淺而為
1012a12║深。真得經意者乎。南山基公憾世得疏者甚
1012a13║罕。訂魚魯正訛謬。乃托梓以弘海宇。近有一
1012a14║妄庸人。漫裁疏文雜諸鄙辭。如截蜀錦紹襤
1012a15║縷碎隋珠參瓦礫然矣。今復得覿全珠完錦。
1012a16║抑基公之賜也哉。余甞惡世人玩新遺舊。遇
1012a17║此盛舉隨喜罔極。乃敘其事且勸後哲。懋復
1012a18║古之學云
1012a19║安永己亥正月 沙門 智暉謹譔
1012a20║代宗睿文武孝寶應元聖皇帝特 勅令天
1012a21║下僧尼誦尊勝真言奉 勅語京城修功德
1012a22║使李元琮。天下僧尼誦佛頂尊勝陀羅尼。
1012a23║限一月日誦令精熟。仍仰每日誦二十一
1012a24║遍。每年至正月一日。遣賀正使具所誦遍
1012a25║數進來
1012a26║大曆十一年二月八日內謁者監李憲誠
1012a27║宣沙門乘如等言。伏奉今月十七日中
1012a28║書門下勅牒。令天下僧尼并誦尊勝陀羅
1012a29║尼者。自天明詔抃躍無任。乘如聞。大雲普
1012b01║覆三草皆滋。皇澤一施萬物咸潤。伏惟
1012b02║陛下潤清淨之祕印。叶甘露之妙門。開佛
1012b03║頂用如來之慈。息人災行天帝之事。舉國
1012b04║諷誦嚮合風雪。觸類所聞咸除氛霧。豈保
1012b05║釐於剎土亦澄澹於身心。凡在緇林實荷
1012b06║鴻造。不勝仰戴 聖恩殊常之至。謹詣右
1012b07║銀臺門。奉表陳謝以聞。沙門乘如等誠歡
1012b08║誠喜謹言
1012b09║大曆十一年二月二十二日京城釋門眾
1012b10║大安國寺上座內外臨壇大德乘如等狀
1012b11║進
1012b12║勅批。佛頂真言神力普救。受持嚴潔靈應
1012b13║無方。廣歡誦習。拯濟群品。師等梵園領
1012b14║袖慰愜當深謝知沙門慧朗等言。伏奉恩
1012b15║勅。令天下僧尼誦持佛頂尊勝真言者。諸
1012b16║佛之心目。蒼生之津梁陛下受佛付囑。
1012b17║申以法化。慧朗跡在緇門。又叨近侍。愚
1012b18║誠之分。實驚實喜。伏惟 陛下謀協聖慈
1012b19║陰贊生利。致仁壽之域已在一言。播無疆
1012b20║之休以靖萬國。山川鬼神亦莫不寧。鳥獸
1012b21║魚鼈[ㄠ-ㄙ+?]將獲祐。僧有將進之路。俗成同善
1012b22║之風。此則陛下超天下之恩。忝承至道
1012b23║為用。豈愚僧日用而知者哉。生植之澤以
1012b24║云深厚。誨誘之德上答何陛。謹附中使元
1012b25║應金。奉表陳謝以聞。誠歡誠喜謹言
1012b26║大曆十一年二月二十三日京大興善寺
1012b27║鎮國文殊內閣院供奉賜紫袈裟沙門慧
1012b28║朗等狀進
1012b29║勅批。佛頂真言神力廣被。庶資弘益普及
1012c01║含靈。比令誦持有勞表謝也
1012c02║
1012c03║
1012c04║佛頂尊勝陀羅尼經教跡義記
1012c05║卷上
1012c06║
1012c07║ 上都千福寺沙門法崇進述
1012c08║蓋聞。妙途凝邃理出於有無。至道希夷像超
1012c09║於視聽。然昏衢積闇資慧炬以開冥。苦海橫
1012c10║流假慈舟而拯溺。是知。三千世界俱霑有漏
1012c11║之津。百億諸天希出無明之境。粵有天子其
1012c12║名善住。三歸果滿十善因圓。怡神勝殿之中。
1012c13║縱寶華園之上。雖朝觀妙樂千齡之積慶未
1012c14║窮。夜聽空聲七日之餘殃已近。既迫將危之
1012c15║命。旋驚向受之軀。爰投喜見之尊。式敘憂聞
1012c16║之懼。遂得桓提降念帝尺主垂矜。俯寶池以
1012c17║求乞希方仰金山之請救我。世尊大悲拯物
1012c18║弘道濟生。俄現笑於丹唇。遽流光於紺頂。滅
1012c19║禍銷殃之祕法妙旨爰創。延齡益壽之奇方
1012c20║吉祥斯闡。故使憍尸獲利一時聞四辨之音。
1012c21║善住蒙恩六日發三希之歎。居寶宮而讚德
1012c22║既賀全軀。樹金地以酬恩更欣摩頂。題稱
1012c23║佛頂尊勝陀羅尼者。蓋當部之都名。則此經
1012c24║之別目也。其為文也雖辭約而理繁。其為用
1012c25║也實功深而利大。何則骸霑呪土天宮之樂
1012c26║果必登。體拂遺塵地獄之苦報斯斷。故使摩
1012c27║尼淨寶擬妙力於華編。閻浮檀金抵神功於
1012c28║葉偈。初稱佛號。先標兩足之雄名。次說頂言。
1012c29║方敘一身之貴相。尊以彌高立稱彰教體之
1013a01║彌高。勝以至妙受名表佛心之至妙。陀羅尼
1013a02║者梵語。此翻名曰總持。包四義之幽宗。括一
1013a03║經之極指。經者常也。亦曰轉也。八十八恒之
1013a04║眾聖同演說之。通稱常。三十三類諸天共流
1013a05║通之。別號轉。因此義故遂曰佛頂尊勝陀羅
1013a06║尼經也
1013a07║將釋此經。略以十門分別
1013a08║第一釋其教主。第二以處表事。第三顯教被
1013a09║機。第四見身同異。第五出經宗體。第六聽法
1013a10║軌儀。第七見聞得利。第八釋經題目。第九翻
1013a11║譯時節。第十依文判釋
1013a12║第一釋其教主者。依大智度論云。有五種。第
1013a13║一佛說。第二聖弟子說。第三諸天說。第四神
1013a14║仙說。第五變化說。今此經中但有其四無神
1013a15║仙說。為佛印可總名為經也。此即第一釋其
1013a16║教主竟
1013a17║第二以處表事者。有其三種。第一以國表事。
1013a18║第二以林表事。第三以園表事。且第一以國
1013a19║表事者。即是室羅筏國也。漢云名聞城也。即
1013a20║是中天竺國勝軍王所治之城。用表如來永
1013a21║超三界長出二乘悲潤四生身圓萬德。故居
1013a22║遠聞城也。第二以林表事者。即是誓多林。漢
1013a23║云最勝林。此即是戰勝太子所施之林。用表
1013a24║如來七覺法林慈蔭一切也。第三以園表事
1013a25║者。即是給孤獨園也。此是須達長者所施之
1013a26║園。表如來有無量法齎給施一切貧乏眾生
1013a27║也。此則是第二以處表事竟
1013a28║第三顯教被機者。然教門是一所學有三。故
1013a29║智度論云。兔馬象三獸渡河。淺深有異。如法
1013b01║華經云三子同出一門所樂各別。佛言。我若
1013b02║以小乘法教化諸眾生。我即墮慳貪。又維摩
1013b03║經曰。佛以一音演說法。眾生隨類各得解。上
1013b04║中下智各觀別故。下智觀故聲聞菩提。中智
1013b05║觀故緣覺菩提。上智觀故諸佛菩提。此則第
1013b06║三顯教被機竟
1013b07║第四見身同異者。如大梵王見佛身長千尺。
1013b08║又如應持菩薩見佛身長丈六。即便量佛頂
1013b09║上。過無數世界至華上佛剎。還見如來身長
1013b10║丈六。如報恩經云。外道見佛如孩子想。如聲
1013b11║聞人但見丈六身。菩薩見無邊身。諸佛見法
1013b12║性身。所以華嚴經曰。譬如淨滿月水水悉能
1013b13║現。影像雖無量本質未差別。諸佛法如是。隨
1013b14║感現眾像。化相雖無量法體無差別。此則第
1013b15║四見身同異竟
1013b16║第五出經宗體者。外道小乘各各不同。如涅
1013b17║槃經以佛性為宗。大般若經以空慧為宗。維
1013b18║摩經以不思議為宗。大集經以陀羅尼為宗。
1013b19║今者此經亦以陀羅尼為宗。以一切法而為
1013b20║經體。所以華嚴經云。一切世間諸
1013b21║佛境。皆悉能令轉法輪。於法自在無縛是謂
1013b22║如來真實智。又契經說。教體有其兩種。一者
1013b23║以文為教體。二者以義為教體。此總攝一切。
1013b24║今者以一切法為教體。此即第五出經宗體
1013b25║竟
1013b26║第六聽法儀軌者。依大集經云。說法者作三
1013b27║種想。第一作醫王想。第二作救病想。第三作
1013b28║拔苦想。聽法者亦作三種想。第一作甘露想。
1013b29║第二作醍醐想。第三作除病想。又智度論云。
1013c01║聽法者一心端視如渴思漿。如飢思食聞法
1013c02║歡喜。又智度論云。聽法有其三種。一者恭敬
1013c03║供養。二者受持讀誦。三者繫念思惟。第一恭
1013c04║敬供養者。是身業善能生聞慧。得三種福。一
1013c05║者長命人相具足。二者大富饒財寶。三者蓮
1013c06║華化生。第二受持讀誦者。是口業善能生思
1013c07║慧。得四種福。一者所言人信。二者所言人順。
1013c08║三者眷屬團圓。四者不被誹謗。第三繫念思
1013c09║惟者。是意業善能生修慧。得三種福。一者
1013c10║衣食自然。二者得大端正。三者得大智慧。此
1013c11║則是第六聽法儀軌竟
1013c12║第七見聞得利者。有其兩種。一者見聞得利。
1013c13║二者不見不聞不得利。一者見聞得利者。涅
1013c14║槃經曰若有善男子善女人。一聞大乘經。億
1013c15║百千劫不墮三塗八難。又涅槃經云。於一恒
1013c16║河沙諸佛前種善根。得暫聞大乘經。於二恒
1013c17║河沙諸佛前種善根。得聞大乘經。不生誹謗。
1013c18║於三恒河沙諸佛前種善根。能歡喜禮拜。於
1013c19║四恒河沙諸佛前種善根。能書寫流通。於五
1013c20║恒河沙諸佛前種善根。能受持讀誦。明知大
1013c21║乘經甚難得云云。又此經下文。若有須臾得
1013c22║聞此陀羅尼。千劫已來積造惡業聞悉消滅。
1013c23║更不復受惡道之身。當生諸佛淨土。又涅槃
1013c24║經曰。假使有人開王庫藏一日布施。所得功
1013c25║德無量無邊。不如有人一口稱佛功德。何況
1013c26║得聞大乘經典。又提謂經曰。不論聽法但入
1013c27║寺即得五種功德。一者端正為見三寶心生
1013c28║歡喜故。二者好聲為念佛故。三者生天不餘
1013c29║惡業故。四者尊貴為禮一切三寶故。五者得
1014a01║證涅槃為有餘福故。第二不見不聞不得利
1014a02║者有其七種。一者造惡眾生。二者受樂眾生。
1014a03║三者地獄眾生。四者餓鬼眾生。五者畜生眾
1014a04║生。六者病患眾生。七者遠行眾生。第一造
1014a05║惡眾生者貪造十惡五逆。不得聞經云云。第
1014a06║二受樂眾生者如人間富貴者。衣以羅綺。食
1014a07║以酒肉。若於上界諸天著三銖衣。五欲樂貪
1014a08║受快樂。不得聞經云云。第三地獄眾生者為
1014a09║八地獄四增十六隔等皆有刀山。滿目劍樹。
1014a10║侵身猛火。上燒刀輪下切貪受苦。故不得聞
1014a11║經云云。第四餓鬼。第五畜生。第六病患。第七
1014a12║遠行。此之四種以義意釋之云云
1014a13║第八釋經題目有其三種。一名佛頂尊勝陀
1014a14║羅尼。二名延壽。三名善吉祥。言佛者三覺之
1014a15║號故名為佛。頂者一身之勝立以名頂。尊者
1014a16║三世如來所共尊故。勝者二乘所不及故。陀
1014a17║羅尼者翻云總持。總持之義有其四種。具如
1014a18║上說。故言佛頂尊勝陀羅尼經
1014a19║第九翻譯時節者。西南國名罽賓。有婆羅門
1014a20║名佛陀波利。生居末法不覩聖容。遍覽圖書
1014a21║披撿經論。聞大士文殊師利在五臺山。為諸
1014a22║菩薩說華嚴經。遂即錫杖隨身。衣鉢隨體。發
1014a23║自天竺來詣震旦。至儀鳳元年到五臺山下。
1014a24║有黑雲靉靉白霧莽莽。來路莫知。去道誰辨。
1014a25║遂即誠心頂禮五體歸依。須臾之間雲開霧
1014a26║散。煥然除蕩無有烟雲。次復前行數十餘里。
1014a27║乃見地聳高山。天連翠嶺。崇神勵志徐步緩
1014a28║登。過五里已來忽見瑞雲如蓋。乃益悲泣流
1014a29║淚。合掌歎曰。人是凡人。聖是大聖。自非冥加
1014b01║何以得見。未舉首頃。忽見一老人。素服皓首。
1014b02║儀宇肅然。具婆羅門音。謂佛陀波利曰。大德
1014b03║遠來甚大辛苦。波利曰。故來禮謁文殊豈辭
1014b04║辛苦。老人曰。此土眾生造罪者多。修福者少。
1014b05║死入地獄者無量無邊。生諸淨土者萬中無
1014b06║一。其尊勝陀羅尼者。甚救此土眾生。不審大
1014b07║德將經來以否。佛陀波利曰。但是經論一不
1014b08║將來。但為禮拜文殊故來至此。老人曰。大德
1014b09║可却還西國取此經來。廣利群品開天堂門濟
1014b10║地獄苦。後會相見必示文殊。縱今得見未必
1014b11║能識。言訖忽然不見。時佛陀波利如喪所親
1014b12║悲泣懊惱。於是杖策西乘。屢移寒暑周遊九
1014b13║萬里。來去十餘年。永淳二歲還至大唐。所將
1014b14║梵本奉進宮闕。並具老人事由委悉同時俱
1014b15║奉。是月蒙垂屢問優賓特殊。爰勅右司賜絹
1014b16║三十匹。時中天竺國譯經三藏地婆訶羅唐云
1014b17║日照。宣風五印流化九州。勅令請此法師並
1014b18║追典客令杜行顗等於內翻譯。翰簡斯畢奉
1014b19║獻于聖。曾所未聞倍常珍敬。每日先披數遍。
1014b20║後履萬機。祕之內宮無令外有。波利竊惟云。
1014b21║應感此神人備說尊勝功能此土含生蒙潤。
1014b22║豈復九重有賴。萬姓無憑。比者委命捐生不
1014b23║辭勞苦。冀望天人福利幽顯有安。於是表叫
1014b24║紫微庶流玄澤載布經本傅示未聞。皇上愍
1014b25║此懇誠允其前志。勅令未傳者附已譯者留。
1014b26║既遂本懷悲欣交集。頂戴跪受百倍恒心。然
1014b27║貝葉天文未訣句義。若無重譯豈訓將來。沙
1014b28║門順貞西明寺僧也。妙閑梵語。彌解經文。乃
1014b29║與大德測法師並罽賓三藏。於西明寺再更翻
1014c01║出。即日照三藏所譯於先。波利法師所翻於
1014c02║後。雖文質少異而義理不殊。尋其兩本是永
1014c03║淳二年之翻也。波利還齎梵本入五臺山。自
1014c04║爾迄今音塵無嗣。是知大權方便文殊引接。
1014c05║千歲一遇其此之謂歟。羅什古譯還有一本
1014c06║第十依文判釋
1014c07║如是者述曰。此經一部分為三分。先明三
1014c08║分。後明二序。言三分者。一教起因緣分。二
1014c09║聖教所說分。三依教奉行分。從經如是我
1014c10║聞下至具如上說是教起因緣分。從爾時如
1014c11║來下至俱來見我是聖教所說分。從爾時天
1014c12║帝下至信受奉行是依教奉行分。夫聖人說
1014c13║法必有所敘。所化俗流須驚耳。率爾而說。不
1014c14║起敬情。故經先標教起因緣分。既淨心信
1014c15║仰即開宗受法。次明聖教所說分群生不寂
1014c16║大悲無限。是以傳訓故言依教奉行分。就
1014c17║前第一教起因緣分中復分為二。一者證信
1014c18║序。二者發起序。從如是我聞已下至與大
1014c19║菩薩僧萬二千人俱是證信序。從爾時三十
1014c20║三天已下至具如上說是發起序。先明證信
1014c21║序。後明發起序。言證信序者有六句經文。
1014c22║一信。二聞。三時。四主。五處。六眾也。六義
1014c23║若圓即能證信。六義不足不能證成。爰以
1014c24║天親論偈云。前三明弟子。後三證師說。一
1014c25║切修多羅法門皆如是。就信成就之中復分
1014c26║為三者。一明有之所由。二明顯六成就。三正
1014c27║解其信。第一明有之所由者。周穆王五十
1014c28║二年壬申之歲二月十五日平旦。忽然黑風
1014c29║暴起日無精光。發屋折樹大地震動。過齊已
1015a01║後天下大暗。從西方有白光十二道左右通
1015a02║徹。穆王問大史扈多曰。此是何祥也。扈多對
1015a03║曰。西方有大聖人將欲滅度故現此相。當此
1015a04║之時有是如來世尊欲入涅槃之日。阿難見
1015a05║佛欲入涅槃。其心憂惱悲涕流淚。如喪父母
1015a06║時。長老無滅語阿難曰。豈同凡夫有其憂惱
1015a07║也。當問如來四種大事。此即第一有之所由。
1015a08║第二顯六成就者。有其三種。一為斷疑。二為
1015a09║生信。三為止謗。第一斷疑者。大智度論云。如
1015a10║來世尊於二月十五日娑羅雙樹間而入涅
1015a11║槃。爾時諸天恐將法滅。往迦葉所。頂禮摩訶
1015a12║迦葉。是以而說偈言。耆年慾恚慢已除。其形
1015a13║譬如紫金柱。上下端嚴妙無比。目明清淨如
1015a14║蓮華。爾時諸天說偈讚已白迦葉言。大德法
1015a15║船將沒。法城將頹。法海將竭。法幢將倒。法燈
1015a16║將滅。爾時大迦葉報諸天言。世間無常不久
1015a17║盲冥。默然受請。爾時天等禮迦葉已。各各還
1015a18║天宮。爾時大迦葉即自思惟。我當能報佛恩。
1015a19║故為一切天人結集法藏。即便身昇虛空住須
1015a20║彌山頂。擊鐘楗鎚而說偈言。佛諸弟子若念
1015a21║於佛。當報佛恩。莫入涅槃。當傳此楗鎚聲及
1015a22║迦葉語一時普遍三千世界。是佛弟子能悉
1015a23║聞我語。得阿羅漢者一時來集大迦葉所。爾
1015a24║時大迦葉告大眾言。佛所將滅法今將欲滅
1015a25║可共結集。結集已訖隨涅槃。時大迦葉至王
1015a26║舍城。選得千人。唯除阿難未得羅漢。餘者九
1015a27║百九十九人皆是羅漢。問何為只取千人不
1015a28║多不少。答頻婆娑羅王者阿闍世王之父也。
1015a29║發願每日供養千僧。乃至其子阿闍世王亦
1015a30║準父法。時大迦葉至王舍城已。告阿闍世王
1015b01║言。我今欲結集法藏。王可辦供。是時迦葉
1015b02║與一千人俱往耆闍崛山。夏三月安居初十
1015b03║五日說戒訖時。大迦葉即便入定觀眾中誰
1015b04║有煩惱應逐出者。唯有阿難。餘者是羅漢。時
1015b05║大迦葉以手牽阿難。出眾而語之曰。此是清
1015b06║淨之眾結集三藏。汝結未盡不應住此。爾時
1015b07║阿難慚恥而自念云。我仕世尊二十五年。不
1015b08║會如是生苦惱。實是大慈含忍白迦葉言。我
1015b09║為供養故故留殘結。迦葉曰。汝更有六種應
1015b10║懺突吉羅懺悔。一者請度女人出家。滅我正
1015b11║法五百年。二者不請佛住。三者不與佛水。四
1015b12║者疊欝多羅僧臥。五者蹈佛僧伽梨衣。六者
1015b13║以佛陰藏視於女人。有此六罪。汝應懺悔。阿
1015b14║難答曰。我聞過去未來世佛皆有四種所以。
1015b15║請放女人出家。第二不請佛住世者。為魔蔽
1015b16║我心故。第三不與佛水者。為上流處有五百
1015b17║乘車過其水混濁。不堪與佛水。第四者疊欝
1015b18║多羅僧臥者。為患身痛故。第五疊佛僧伽梨
1015b19║衣以足蹈上者。為風吹錯入足下。第六以佛
1015b20║陰藏視女人者。令女人生厭也。阿難即於眾
1015b21║中脫革履。偏袒右肩長跪合掌。作突吉羅罪
1015b22║懺悔。懺悔已訖。大迦葉即於僧中以手牽阿
1015b23║難出而告之曰。汝若殘結未盡勿復來也。即
1015b24║便閉門將諸羅漢共相謂言。誰能結集毘尼
1015b25║法藏。時阿泥樓豆言。舍利弗弟子憍梵婆提
1015b26║者善解毘尼。今在天上尸利沙園說毘尼。爾
1015b27║時大迦葉差羅漢往忉利天。為僧使故如雁
1015b28║迅飛往到天上憍梵婆提所。頭面禮足。問訊
1015b29║起居。白言。大德。南閻浮提今有僧事。可疾速
1015c01║往。憍梵婆提曰。僧不鬪諍耶。佛日滅度耶。破
1015c02║和合僧耶。比丘答曰。佛已滅度。憍梵婆提云。
1015c03║佛滅太疾。世間眼滅。又問。我和尚舍利弗在
1015c04║不。答曰。已入涅槃。又問。摩訶目連在不。答
1015c05║曰亦入涅槃。爾時憍梵婆提報比丘言。我今
1015c06║既失離欲大師。和尚復滅。更往何為。我今不
1015c07║能重下閻浮提。可於此處入般涅槃。作是語
1015c08║已。即便入定。踊上處虛空現十八變。現神變
1015c09║已。自心化出。以火燒身。火中出水。水分四道
1015c10║流下。至大迦葉結集三藏之處。水中有聲說
1015c11║偈而言。憍梵婆提頭面禮諸眾第一大德僧。
1015c12║聞佛滅度我隨去。如大象去象子隨去。爾時
1015c13║下座比丘還閻浮提耆闍崛山中結集法藏之
1015c14║處明阿難果。爾時阿難即於當證得羅漢即敲
1015c15║堂門。大迦葉問曰。敲門者是誰。阿難答曰。我
1015c16║是阿難。迦葉問曰。汝何為來。阿難復答曰。我
1015c17║已證羅漢。迦葉報曰。汝既證羅漢隨意入來。
1015c18║阿難既入。迦葉令阿難昇高座。昇座已後。如
1015c19║來修三十二相八十種好。爾時阿難一心合掌
1015c20║向佛入涅槃處而說偈言。佛初說法時爾時我
1015c21║不見。展轉聞佛在波羅奈。佛為五比丘初開
1015c22║甘露門。說四真諦法苦集滅道。阿若憍陳如
1015c23║得見道。及八萬諸天聞是得見道。爾時阿難
1015c24║說此偈已。時千羅漢皆言。無常力大。我等眼
1015c25║見佛。同聲說偈。我見佛身相。猶如紫金山。妙
1015c26║相眾德滅。唯有名獨存。是故當方便。來出於
1015c27║三界。勤集諸善根。涅槃最為樂。是千羅漢說
1015c28║此偈已。遂復本座。時大迦葉對優婆離先集
1015c29║五部律藏。次對阿難集素怛覽藏阿毘達磨二
1016a01║藏。信如來初轉法輪乃至般涅槃集四阿含。
1016a02║一增一阿含。二長阿含。三中阿含。四相應阿
1016a03║含。總名修多羅藏。爾時大迦葉結集法藏已
1016a04║訖。方耆闍崛山中告諸弟子曰。今日晡時是
1016a05║吾入涅槃之時。諸弟子一時下山告王舍城一
1016a06║切貴人曰。摩訶迦葉今日晡時入涅槃。爾時
1016a07║一切人民各懷愁惱。一時至大迦葉所。迦葉為
1016a08║說種種法要。即便著佛所屬僧迦梨衣。執持
1016a09║衣鉢。手提錫杖。如金翅鳥踴身空中現十八
1016a10║變。現神變已便願言。願我此身得見彌勒。發
1016a11║願已訖直入耆闍崛山中。如入軟泥。入已還
1016a12║合。住待彌勒。至人壽八萬歲身長八十尺有彌
1016a13║勒佛出世。長一百六十尺。面廣二十四尺。圓
1016a14║光十里。三會度人說法人民懈怠。爾時彌勒
1016a15║佛即以足指案耆闍崛山。即為開山。開已訖
1016a16║時。大迦葉著僧伽梨衣出禮拜彌勒。上昇虛空
1016a17║現十八變。現神變已而入涅槃。當爾之時度
1016a18║無數眾。此即第一斷疑。第二生信者。如大地
1016a19║能生草木。信如父母能資養男女。若佛寶則
1016a20║資長法身。此則第二生信。如外道經書則無如
1016a21║是六義。所以被誹謗。第三正解其信。言如是
1016a22║者。真俗齊通。理事雙舉。師資并稱。凡聖同歸。
1016a23║十地纔可闕望。三乘莫知其本。又注法華云。
1016a24║如是者感應之瑞。所以大寶經云。如來凡常
1016a25║說法先現三種大吉祥瑞。一為梵音。二為妙
1016a26║香。三為光明。現此三種變成寶臺。遍至十方。
1016a27║普動世界。眾生見者身毛皆竪。發勝心品。能
1016a28║令眾生煩惱崩落。如毘濕藥置毒藥中。令彼
1016a29║毒藥變成甘露。如是吉祥妙藥置八萬四千塵
1016b01║勞中變成真如甘露。所以如是吉祥瑞。略有
1016b02║十喻說如是。一者積薪諭。二者師子筋諭。三
1016b03║者轉輪王諭。四者寶精諭。五者檀香諭。六者
1016b04║賓伽羅諭。七者耆婆鼓諭。八者師子乳諭。九
1016b05║者功德瓶諭。十者水精珠諭。第一積薪燒盡。
1016b06║二師子筋作琴弦。三以輪降伏。四寶精諭光
1016b07║明。五檀香諭者。攝伊蘭林方四十里。六者賓
1016b08║伽羅諭者。優婆塞戒經曰。迦陵國中有七寶
1016b09║藏。名曰賓伽羅。具足七寶。眾生取之無盡。信
1016b10║亦如是。能生一切諸佛法寶也。七者耆婆鼓
1016b11║諭者。如明了論云。耆婆鼓。但有一切眾生入
1016b12║軍陣中遇諸毒箭。以枚擊鼓。所有毒箭一時
1016b13║皆出無諸苦痛。信亦如是。信心一發。能令
1016b14║三毒之箭一時即出。八者師子乳諭者。華嚴
1016b15║經曰。如師子乳投諸乳中悉化為水。信亦如
1016b16║是。能化一切煩惱。變為法水法湛菩提。九功
1016b17║德瓶諭者。智度論云。有婆羅門。於十二年中
1016b18║事功德天以求如意。十二年滿功德天現授
1016b19║與一瓶云。汝所須者從此瓶索即得如意。信
1016b20║亦如是。能生一切諸善功德。十水精諭者。唯
1016b21║識論云。有諸濁水以置此珠威力得水即清
1016b22║淨。信亦如是。能令不信混濁悉得清淨也。又
1016b23║真諦三藏云。如是者。離諸謗故名為如是。謗
1016b24║有五種。一增益謗。二損減謗。三相違謗。四愚
1016b25║癡謗。五戲論謗。言此經因果決定實有是增
1016b26║益謗。言此經因果實無是損減謗。言此經因
1016b27║果亦有亦無相違謗。言此經因果非有非無
1016b28║愚癡謗。言此經因果非非有非非無戲論謗。
1016b29║言離五謗故名如是。又佛地論云。如是者。依
1016c01║四義釋。第一譬諭釋。第二教誨釋。第三問答
1016c02║釋。第四許可釋。第一譬諭釋者。汝今福貴如
1016c03║毘沙門。第二教誨釋者。汝當如是讀誦如是
1016c04║修行。第三問答釋者。如是我聞如是宣說。第
1016c05║四許可釋者。我當為汝如是宣說。梁武帝云。
1016c06║如斯之言是佛所說故言如是。又靜泰法師
1016c07║云。如即指法。是即定辭。如法所說一切皆是
1016c08║故言如是。又肇法師解云。信即所言之理順。
1016c09║順即師資之道成。故在經初建言如是。今解
1016c10║如者如三世諸佛之言。是者即三世諸佛之
1016c11║所說。故言如是。又梁朝攝論。信有三種。一信
1016c12║實有。二信有可得。三信有無窮功德。譬如木
1016c13║中定有火性鑽之火得。得有種種功用。佛性
1016c14║亦爾。今者略為十釋。一入聖位之初因。出凡
1016c15║籠之漸果。二食法味之嘉首。荷法寶於兩
1016c16║肩。三獲七財之原首。得王力之初心。四三乘
1016c17║所依止。萬行因此而修。五湛心水之清珠。朗
1016c18║意性之課濁。六出淤泥之中。七超生死之險
1016c19║路。八沈苦海之舟船。九採法寶之手足。十遊
1016c20║曠野之甲伏。所以唯識論善十一中有其三
1016c21║段。一有之所由。二解六中信。三斷疑生信止
1016c22║謗。以淨信為體。如水精珠能清濁水也。上來
1016c23║雖有三種不同。總明第一信成就竟
1016c24║我聞者述曰。第二聞成就也。亦作三門分
1016c25║別。一釋阿難名。二釋阿難因。三正釋其聞字。
1016c26║第一阿難釋名者。是梵語。漢云歡喜。故五分
1016c27║律曰。師子頰王有其四子皆作國王。一名淨
1016c28║飯。二名白飯。二名斛飯。四名甘露飯。且淨飯
1016c29║王有其二子。一名悉達多。二名難陀。白飯
1017a01║王亦有二子。一名拔提。二名提沙。斛飯王亦
1017a02║有二子。一名提婆達多。二名阿難陀。甘露飯
1017a03║王亦有二子。一名摩訶男。二名阿泥盧豆。其
1017a04║淨梵王大子悉達多者。年十九捨輪王位。於
1017a05║二月八日夜半子時踰城出家。一志安禪合
1017a06║掌定心而坐。苦行六年。日食麻麥。皮骨相連。
1017a07║王聞如是。悲泣歎曰。我子捨輪王位。空無所
1017a08║得。菩薩於後食香乳訖。入尼連禪河。洗其質
1017a09║已。往金剛座。自發誓言。不破結跏成等正覺。
1017a10║發是語已天地震動。魔宮不安。時天魔波旬
1017a11║既見菩薩將欲成道。將八十億魔女及鬼種
1017a12║種相惱。滿六十由旬來怖菩薩。爾時菩薩入
1017a13║慈定三昧。令魔刀箭化作蓮華。魔知不如。即
1017a14║往淨飯王宮而惱其父王。於虛空中而告之
1017a15║曰。汝子昨夜命終已訖。王聞驚怖不覺墮床。
1017a16║良久乃蘇。悲泣流淚而說偈言。阿夷陀言虛。
1017a17║瑞應亦無驗。先得吉利名。一切無所獲。爾時
1017a18║淨飯王說此語已。菩提樹神見佛成道。將天
1017a19║曼陀羅華往淨飯王宮。於虛空中而說偈言。
1017a20║汝子已成道。魔眾已退散。光明如日月。普照
1017a21║十方國。時王疑曰。前言我子已死今道成佛。
1017a22║所言何耶。樹神答曰。前是魔王故來相惱。我
1017a23║是菩提樹神。今來相慶。王時喜曰。我子捨輪
1017a24║王成法輪王。彼此無失。淨飯王正歡喜之時。
1017a25║斛飯王來報淨飯王曰。貴弟夫人已誕一男。
1017a26║王聞歡喜。眾慶皆來。可因此樂而名為歡喜。
1017a27║又如頌曰。面如淨滿月。眼若青蓮華。佛法大
1017a28║海水。流入阿難心。此即第一釋阿難名竟。第
1017a29║二釋阿難因。如法華經云。我與阿難於空王
1017b01║佛所同時發心。我常行精進。阿難常樂多聞。
1017b02║又釋迦牟尼佛昔迦葉佛時為沙彌。時師主
1017b03║每日令誦千言。復令常乞二人食。恐誦經不
1017b04║得。在路啼哭。爾時有一長者。問沙彌曰。汝何
1017b05║為憂惱。沙彌報曰。我和尚令我誦千言。復令
1017b06║我常乞二人食。我恐誦經不得。所以憂惱。長
1017b07║者報曰。汝可安心誦經。自今已後。常來向弟
1017b08║子家取二人食。師若成佛願為法藏弟子。昔
1017b09║日誦經沙彌者即釋迦牟尼佛。是施食長者即
1017b10║阿難。是此則第二釋阿難因竟。第三正釋其
1017b11║文。佛地論云。我為諸蘊世俗假名。聞為耳根
1017b12║發識聽受所說。廢別就總。故說我聞。問曰。佛
1017b13║讚無我。何為傳法。菩薩稱曰我聞。答曰。此佛
1017b14║說法常依二諦。一者俗諦。一者真諦。言我聞
1017b15║者。俗諦說耳。佛言諸根說於我或說於無我。
1017b16║諸法實相中無我無非我。又朗法師解根不
1017b17║能聞耳識不能知合不能聞此則不聞也。親承
1017b18║音旨簡異說傳。故曰我聞。問曰。如來五十年
1017b19║說法。阿難仕佛適經二十五年。前二十五年
1017b20║阿難總不聞。何故一代之教皆曰我聞。答曰。
1017b21║依報恩經云。為阿難重說十二部經。是故一
1017b22║代之教皆曰我聞。問曰。阿難何為能持十二
1017b23║部經。答曰。阿難得金華三昧。能持十二部經。
1017b24║又涅槃經云。阿難具足八法。能持十二部經。
1017b25║一者信根堅固。二者其心質直。三者身無苦
1017b26║痛。四者常懃精進。五者具足念心。六者心無
1017b27║憍慢。七者成就聞慧。八者從聞生智慧具足
1017b28║八法。能持十二部經。面如滿月。士女奔馳。目
1017b29║類青蓮華。貴賤咸仰。佛光夜照。聞奏慶喜之
1017c01║言。天蘂朝開。晨歸舞蹈之樂。如來演法常有
1017c02║瓶受之能。大聖弘經乃有金言之美。一聞俱
1017c03║領。八法齊修。四生所以重聞十方於茲再唱。
1017c04║親承音旨簡異傍傳故曰我聞。上來雖有三
1017c05║種不同。總明第二聞成就竟
1017c06║一時者述曰。第三時成就也。亦作三門分
1017c07║別。第一釋假名時。第二釋不思議時。第三正
1017c08║釋其時。第一假名時者。如陶家輪勢一極時。
1017c09║又如俱舍論云。時中極少一剎那時。凡人一
1017c10║念有九十剎那。一剎那時有九百生滅。一百
1017c11║二十剎那名一怛剎那。六十怛剎那為一臘
1017c12║縛。三十臘縛為一牟呼栗多。三十牟呼栗多
1017c13║為一日一夜。此則第一釋假名時竟。第二釋
1017c14║不思議時者。諸佛境界不思議時。於一剎那
1017c15║攝一劫。一時普應竟無差別。故名一時。又維
1017c16║摩經說。或有眾生樂久住世。菩薩即演七日
1017c17║以為一劫。或有眾生不樂久住。菩薩即促一
1017c18║劫以為七日。又如大通智勝如來說法華經。
1017c19║時會聽者六十小劫不起於座為如食頃。此
1017c20║則第二釋不思議時竟。第三正解其時者。法
1017c21║王啟運之日。大眾嘉會之時。故云一時。佛地
1017c22║論云。說一部經之時。非為剎那相續。乃至究
1017c23║竟總名一時。又真諦三藏解云。輪王出世七
1017c24║寶一時。法王出世法寶一時。令機教符會無
1017c25║差異時。故言一時。良謂小品立彼有斯大乘
1017c26║元無來無往。當常現常之代妄見空華。不滅
1017c27║實滅之初劫石於茲假稱。所以六十小劫攝
1017c28║在一時。明知妄立之言託境方稱。時義所為
1017c29║說聽無二。故言一時。又三藏解云。具足十義
1018a01║故名一時。一佛出世時。二說正法時。三聽正
1018a02║法時。四持正法時。五思正法時。五修正法時。
1018a03║七下善種時。八成熟善種時。九解脫善種時。
1018a04║十心平等時。且一佛出世時者。如輪王出世
1018a05║時七寶一時可得。法王出世時法寶一時可
1018a06║聞。輪王出世未見者令聞。二說正法時者。佛
1018a07║說正法。一切狂聾皆得醒悟。故名一時。三聽
1018a08║正法時者。有四因緣。一者有宿因。二有正信。
1018a09║三願樂。四生尊重。具此因緣是聽法時。故名
1018a10║一時。四持正法時者。有三因緣。一為自行圓
1018a11║滿。二為他行成就。三為他諮承有處。具此三
1018a12║緣是持正法時。五思正法時有五因緣。一思
1018a13║擇相似簡為取真。二思擇轉勝如鍊真金。三
1018a14║思擇得果如月朗雲除眾所樂見。又女質覆
1018a15║以為嚴。四思擇無窮如如意珠出財無竭。擇
1018a16║法亦是顯理無窮。五思擇利益。如見日光作
1018a17║業不息。得佛法味化導無邊。具此五義是思
1018a18║擇時。六修正法時者。有五因緣。一智根利除
1018a19║煩惱障。二信具足除業障。三生人天除報障。
1018a20║四樂寂靜除散亂障。五值佛正法除邪歸障。
1018a21║具此五緣是好修時。七下善種時者。為發菩
1018a22║提心有十因。一依本佛性故。二依器依人天
1018a23║道。三依地依八禪故。四依三寶為行不退故。
1018a24║五依因依一切眾生為下種因故。六依意樂
1018a25║願唯發大菩提心故。七依智觀過失功德故。
1018a26║八依信信三寶四諦七處故。九依行依割肉
1018a27║飼鷹等行故。十依迴向所有善根為眾生故。
1018a28║具此十事名下善種時。八成就善種時者。有
1018a29║四因緣。一宿植善根即因成就。二生於中國
1018b01║即處所相應。三親近善友諮承為他。四如說
1018b02║修行離諸放逸。具此四緣名為成就善種時。
1018b03║九解脫善種時者。有五因緣。一親近善友時。
1018b04║二聽聞正法時。三持正法時。四思正法時。五
1018b05║歸正法時。具此五事名解脫善種時。十心平
1018b06║等時者。心若高下聽法不入。若能拔沈抑浮
1018b07║念智平等得入正法。名心平等時。具此十義
1018b08║故名一時。又長耳三藏解時云。有三種。一分
1018b09║段時。二不思議時。三假名時。一分段時者。五
1018b10║蘊為體。四相為相。一期報限。如陶家輪。世極
1018b11║即住。名分段身時。二不思議變易時者。謂變
1018b12║易生死相續。於法分齊難知。名不思議變易
1018b13║時。三假名時。外國名劫波。自有三義。一迦羅。
1018b14║二三摩耶。三世流布。迦羅者此云別相。如制
1018b15║戒律。大戒時聞小戒時不聞。出家時聞在家
1018b16║時不聞。國王時得聞餘人不得聞。二三摩耶
1018b17║時者。此云破邪見時。為五部阿含九分達磨。
1018b18║不簡黑白一切得用。三世流布者。如云一時
1018b19║在中首林中一時在恒河岸。調音起轉即是
1018b20║世人法語。令依破邪見時及世流布時。故
1018b21║名一時。問。此中時者依何建立。答曰。佛地論
1018b22║云。時者即是有為法上假立分位。影像依色
1018b23║心等總假立。故不相應行蘊所攝矣。上來三
1018b24║種不同。總明第三時成就竟
1018b25║薄伽梵者述曰。第四主成就也。亦作三門
1018b26║分別。第一釋薄伽梵名。第二釋薄伽梵身。第
1018b27║三釋上主字。第一釋薄伽梵名者。瑜伽論云。
1018b28║有大勢力能破大魔故名薄伽梵。又云。坦然
1018b29║安坐菩提座。任運摧魔。有大勢力故名薄伽
1018c01║梵。又依佛地論說。婆伽梵者。具有六義。第一
1018c02║自在。第二熾盛。第三端嚴。第四名稱。第五吉
1018c03║祥。第六尊貴義。第一自在義者。不為一切煩
1018c04║惱之所擊縛名自在也。第二熾盛義者。為猛
1018c05║炎智火所燒鍊故。第三端嚴義者。為三十二
1018c06║相所莊嚴故。第四名稱義者。為一切殊勝功
1018c07║德悉圓滿故。第五吉祥義者。為人天親近供
1018c08║養故。第六尊貴義者。為具一切功德安樂有
1018c09║情故。具斯六義名婆伽梵。言四魔者。一破蘊
1018c10║魔。有漏五蘊為體。二破煩惱魔。一百二十八
1018c11║根本煩惱及隨煩惱為體。三破死魔。有漏五
1018c12║蘊謂無常相名為死魔。四破天魔。第六他化
1018c13║自在天子為天魔故。薩婆多論云。能破四種
1018c14║魔故。故名薄伽梵。又俱舍論云。菩提樹下破
1018c15║一切煩惱魔。金剛座上破一切天魔。留三月
1018c16║命破一切死魔。入涅槃破一切蘊魔。又大集
1018c17║經略述壞魔之義。觀空故壞蘊魔。觀無相故
1018c18║壞煩惱魔。觀無願故壞死魔。具三迴向菩提
1018c19║故壞天魔。又云。第一觀身不淨壞蘊魔。第二
1018c20║觀受是苦壞煩惱魔。第三觀身無常壞死魔。
1018c21║第四觀法無我壞天魔。具斯六義名薄伽梵。
1018c22║此則第一釋薄伽梵名。第二釋薄伽梵身者。
1018c23║有其三義。一報身。二化身。三法身。第一報身
1018c24║者。為地上菩薩說法。第二化身為二乘人說
1018c25║法。第三法身者。法身常寂自利利他。雖有三
1018c26║種不同為見不異。異如聲聞見丈六身。菩薩
1018c27║見無邊身。諸佛見法性身。如是一繩生於三
1018c28║相。如眼暗為是其蛇。眼明者見其繩。智者審
1018c29║觀唯見其麻。報化法身亦復如是。若其通也
1019a01║即三是一。即一是三。若其述也即三非三。即
1019a02║一非一。如水氷波三種有異。即水是氷。即水
1019a03║是水。水外無波。波外無水。報化法身亦復如
1019a04║是。此即第二釋薄伽梵身竟。第三正解其主
1019a05║字者。依大智度論云。有其五種。一者佛說。二
1019a06║者聖弟子說。三者諸天說。四者神仙說。五者
1019a07║變化說。今明此經即是佛說。佛為教主也。言
1019a08║佛者以覺為義。有其三種。一者自覺。二者覺
1019a09║他。三者覺滿。聲聞為得生空智但能自覺。菩
1019a10║薩雖得法空智為覺未滿。諸佛自覺覺他覺
1019a11║行圓滿故稱為佛也。佛者三界法王。四生慈
1019a12║父。放神光於千剎。灑法雨於五燒。所以外道
1019a13║歸依。天魔稽首。玉毫皎潔地獄照以消亡。頂
1019a14║相岧嶢天人莫覩其際。難解難測故號佛焉。
1019a15║上來雖有三種不同。總明第四釋主成就竟
1019a16║在室羅筏住誓多林給孤獨園者述曰。第
1019a17║五處成就也。亦有三種。第一顯國。第二顯林。
1019a18║第三顯園。第一顯國者。即是室羅筏國也。漢
1019a19║云名聞城也。蓋是碩德廣學鴻儒嘉聲遠震
1019a20║故曰名聞城也。舊云舍衛國。即是中天竺國。
1019a21║佛在世時勝軍王所治之城。周回六千餘里。
1019a22║其城中有二窣覩婆。一是佛姨母摩訶波提
1019a23║比丘尼精舍。一是須達長者故宅中窣覩婆。
1019a24║此即第一顯國竟。第二顯林者。即是住誓多
1019a25║林。大智度論云。為憐愍眾生故住誓多林。言
1019a26║住者四威儀中是其一住。住有三種。一天住。
1019a27║二梵住。三聖住。一天住者。為布施持戒忍辱
1019a28║得三事故得生天。名為天住。第二梵住者。為
1019a29║四無量心慈悲喜捨得生梵天非想非非
1019b01║想天。名為梵住。第三聖住者。為行空無相無
1019b02║願住三空三昧。故名聖住。智度論云。復有四
1019b03║種住。一天。二梵。三聖。四佛住。前三住者為
1019b04║聲聞緣覺等。四佛住者首楞嚴三昧八萬四
1019b05║千諸法藏故。故名為佛住。言誓多林者。漢云
1019b06║最勝林也。即此城外東南五里有誓多林。即
1019b07║是祇陀太子所施之林。祇陀者翻云戰勝王。
1019b08║故名戰勝也。此是第二顯林竟。次第三顯園
1019b09║者。涅槃經云。園者須達為佛而買。林太子所
1019b10║施。又解初國通化處。即室羅筏國。後園別化
1019b11║處。即誓多林。在國為化俗流。住園為統僧眾。
1019b12║亦是喧靜雙舉。道俗兼明。佛在世時。勝軍王
1019b13║所治國也。傳之異國。稱曰遠聞。遠聞有四。一
1019b14║具財寶。二妙欲境。三饒多聞。四豐解脫。城內
1019b15║故墓上有窣覩婆。是佛姨母精舍。次東有窣
1019b16║覩婆。是須達故宅也。此云善勝。城東南五六
1019b17║里有誓多林。此云勝林。舊云祇陀。是給孤獨
1019b18║園。昔善施為佛建立伽藍。今以荒癈也。東門
1019b19║左右各各建石柱高七十尺餘。無憂王造也。
1019b20║善施長者仁而慈愍。積而能散拯濟貧乏哀
1019b21║恤孤老。時美其德號給孤園焉。聞佛功德。深
1019b22║生尊敬。建大精舍請佛降臨。命舍利子隨而
1019b23║膽揆。唯太子誓多林園其園處閉靜。善施
1019b24║往詣具以情告。太子戲言希金遍地我園方
1019b25║賣。善施聞之生喜悅。即出金藏依言布地。有
1019b26║小未遍。太子請留曰。佛誠良福田。宜可種植。
1019b27║善施即於此地建立精舍。佛告阿難曰。園地
1019b28║善施所置。樹林誓多所施。二人同心式崇功
1019b29║業。自今已去應名此地為誓多林給孤獨園。
1019c01║然聖人形無定方。寧有常處。但為物生信故
1019c02║委具題施樹買園如別。賢愚經說。彼云舍衛
1019c03║城國。波斯匿王輔相大臣名須達多。廣說巨
1019c04║富道德。云有其七兒。六已取婦。唯第七者未
1019c05║婚。為欲揀擇殊勝咨容。囑諸婆羅門令為尋
1019c06║覓。後於王舍城中有長者護珍。唯有一女端
1019c07║嚴無比。乃往彼國論其婚事。正見其家欲請
1019c08║佛僧辦諸供具。無暇相承。須達怪問欲何所
1019c09║為。答曰。迎請佛也。須達忽聞佛名身毛皆竪。
1019c10║如有所得。心懷悅預。重問云。何名佛。長者對
1019c11║曰。汝不可聞。迦毘羅城白飯子。姓瞿曇氏。字
1019c12║悉達多。其生未久。相師占之當必輪王。棄舍
1019c13║出家無師自覺。貪恚癡盡其心平等。於諸眾
1019c14║生猶如父母等視一子。雖勝一切而無憍慢。
1019c15║塗割二事其心無二。十力四無畏五智三昧
1019c16║大慈大悲及三念處故號為佛。明請我請。是
1019c17║故怱怱未暇相待。須達言。善哉大士所言。佛
1019c18║者功德無量。今在何處。長者答言。今在此間
1019c19║王舍城。住迦蘭陀竹林精舍。須達心念其佛。
1019c20║佛無量功德。忽然光明。其明猛盛猶如日輪。
1019c21║即尋光出至城門下。如來神力門自開。門路
1019c22║有天祠。須達禮之。尋還黑闇。心生惶怖。欲還
1019c23║本處。城有一天神。告須達言。仁者子往如來
1019c24║所有多善利。須達言。云何善利。天言。長者。
1019c25║假使有人。真實給絞駿馬百疋。寶車百乘。鑄
1019c26║金為人其數復百。端政女人身佩瓔珞。眾寶
1019c27║廁填上妙宮宅殿堂屋宇彫文刻鑄。金盤銀粟
1019c28║數各一百。以施一人。如是展轉盡閻浮提所
1019c29║須功德。不如有人發意一步詣如來所。須達
1020a01║多言。善男子汝是誰耶。天言。長者。我是相勝
1020a02║婆羅門子。汝往昔善知識也。我往日見舍利
1020a03║弗大目犍連心生歡喜。捨身得作北方天王
1020a04║毘沙門子。專知守護此王舍城。我見舍利弗
1020a05║心生歡喜。尚得如是妙好之身。況見如來無
1020a06║上法王。須達多聞已即還佛所。頂禮佛足。佛
1020a07║為說法。得須陀洹果。便請世尊降臨舍衛。佛
1020a08║則語言。卿舍衛國有精舍相容受否。須達多
1020a09║言。佛若垂顧。便即營辦。佛默然受須達請。復
1020a10║言。從生已來未為斯事。唯願如來遣舍利弗
1020a11║指受儀則。爾時如來勅舍利弗。與須達共乘
1020a12║一車。以神力故經一日夜到舍衛國。時須達
1020a13║多白舍利弗言。此大城外何處有地不近不
1020a14║遠。多有池泉樹林華果清淨閑務。我當於中
1020a15║造立精舍。時舍利弗言。祇陀園林最為第一。
1020a16║須達多遂往謂祇陀曰。我欲為佛造立精舍。
1020a17║唯仁者園中可堪造立。吾今欲買能見與否。
1020a18║祇陀答曰。設以真金布地猶不相與。須達多言。
1020a19║林地囑我。汝便取金。祇陀答曰。我園不賣云
1020a20║何取金。須達言。若意不可共往斷事人所。即
1020a21║共俱至斷事人所。斷事人言。園囑須達祇陀
1020a22║取金。即時須臾車馬載負真金布地。一日之
1020a23║中五百金而未周遍。須達沈吟。祇陀曰。長者
1020a24║若悔隨意聽止。須達多言。吾不悔也。自念當
1020a25║出何藏金足。祇陀念言。如來法王真實無上。
1020a26║所說妙法清淨無染。故使斯人輕寶。乃爾即
1020a27║語須達言。餘未遍者不復須金。請見相與。我
1020a28║自為佛造立門樓。常使如來經遊出入。祇陀
1020a29║自造門樓。時須達多七日之中造立大房三百
1020b01║口禪房靜室六十三所。冬屋夏堂一切具足。
1020b02║即執香爐。向王舍城遙作是言。所設已辦。唯
1020b03║願如來慈哀憐愍為諸眾生受是住處。佛時
1020b04║懸知。即與大眾發王舍城。譬如壯士屈申臂
1020b05║頃。至舍衛國祇陀園林須達精舍。佛既到已。
1020b06║須達多以其所設奉施如來。佛時受已即住其
1020b07║中。故云住誓多林給孤獨園也。又準真諦三
1020b08║藏。如經中說。須達過去為狗留孫佛。時於此
1020b09║地造立精舍。爾時地廣四十里。須達名毘沙
1020b10║長者。以金布地。寶衣覆之而為供養。俱那含
1020b11║牟尼佛時長者名大家主。爾時此地廣三十
1020b12║里。迦葉佛時亦立精舍。爾時此地廣二十里。
1020b13║長者名大惓。於今釋迦牟尼佛時此地廣十
1020b14║里。以金布地。後彌勒佛時。此地廣四十里。以
1020b15║七寶布地。爾時為儴佉王出家修道得阿羅
1020b16║漢果。問俱舉城園隨一即得。何須雙舉。答曰。
1020b17║真諦記云。住處有二。一境界處。二依止處。住
1020b18║境界處為化在家之徒。往依止處為統出家
1020b19║之遠人。令知國境界住處後。舉祇園為近人
1020b20║令知依止別處故。又傳中說於此城邊有二
1020b21║精舍。一是磨伽羅小堂。二是給孤獨園。恐濫
1020b22║小堂故標園處。今總八義。一為化緇素二眾。
1020b23║二為遠近二人。三為簡濫。四為喧靜兩亡。五
1020b24║為悲智二事。六為道體道緣。七為自利利他。
1020b25║八為成無住道。隨其所應故舉二處。遊化居
1020b26║止目足為在。遊化在城。居止在園之與住其
1020b27║義一也。上來廣釋總明第五處成就竟
1020b28║與大苾芻眾千二百五十人俱者述曰。次
1020b29║當第六眾成就也。亦有三種。一顯聲聞眾。二
1020c01║顯菩薩眾。三顯諸天眾。且第一聲聞眾者。即
1020c02║與大苾芻眾千二百五十人俱。是今者先顯
1020c03║聲聞。後彰菩薩。言與者以自兼彼故言為與。
1020c04║言大者為拔群超眾故言為大。又言大者梵
1020c05║云摩訶。摩訶此言大也。具三藏義。一大二多
1020c06║三勝。言大者非小聲聞。為天王人王大人所
1020c07║供養。又八義故名大。一者數大。千二百等。二
1020c08║者名大。名稱遠聞。三者德大。大阿羅漢故。四
1020c09║者離大。大障礙斷故。五者性大。功德智慧波
1020c10║羅蜜多種性故。六者識大。故大人所識故。七
1020c11║者趣大。迴向大菩提故。八者歒大。能破外道
1020c12║故。言多也。言勝者具八義中。言苾芻者有其
1020c13║三義。一怖魔。二乞士。三破惡。言怖魔者。為
1020c14║出家之時。上動魔宮下利群品。以魔怖故。故
1020c15║名怖魔。言乞士者。為離四邪命故言乞士。言
1020c16║四邪命者。一下口食。為合和湯藥種植菓實
1020c17║所得利養已自供身。名為下口食。二仰口食。
1020c18║為仰星．宿占相吉凶所得利養以自供身。名
1020c19║為仰口食。三方口食。為諂曲兩口巧說多端
1020c20║為國使命以得利養自供身名方口食。四維
1020c21║口食者。誦呪禁龍縛鳥名維口食。離此四種
1020c22║邪求活命故名乞士。言破惡者。撝智慧劍殺
1020c23║煩惱賊故名破惡。具斯三義故名比丘。言比
1020c24║丘言慕道處處。常持寶錫依僧肅肅如護明
1020c25║珠。乞食巡門侵寒暑而□利物。披灰攘服履
1020c26║霜雪以度眾生。皆能降伏魔軍摧折外道。所
1020c27║以果名殺賊。因號怖魔。應供聲震十方。度人
1020c28║名流三界。解脫床而同坐。涅槃山以齊登。拯
1020c29║四趣而絕胞胎。背五燒而歸寂滅。具斯三義
1021a01║故厥號比丘。言千二百五十人者。律及因果
1021a02║經說。佛初成道度憍陳如．摩訶男．婆提．婆
1021a03║敷．阿濕卑等五人。次度優樓頻螺迦葉眾五
1021a04║百人。次度伽耶迦葉那提迦葉二眾各二百五
1021a05║十人。次度舍利弗目乾連二眾各一百人。次
1021a06║度那舍長者子等二百五十人。總合有一千
1021a07║二百五十人。舉大數故。唯爾所問何不標餘。
1021a08║但舉此等。答曰。名德高遠常隨佛故。皆先外
1021a09║道捨邪歸正故。毘婆沙論云。四義故說一以
1021a10║皆是婆羅門種淨行出家故。二以皆是上上
1021a11║善來得戒故。三以皆是大阿羅漢故。四以皆
1021a12║是五師大門徒故。又準賢劫定意經說。釋迦
1021a13║初會說經一千二百五十人比丘皆得道證。
1021a14║經中且標初會所度故無餘也
1021a15║又與諸大菩薩僧萬二千人俱者述曰。此即
1021a16║第二顯菩薩眾也。言菩薩者。依佛地論云。菩
1021a17║者菩提。薩者薩埵。菩提者所求果。薩埵者能
1021a18║求人。能所雙舉故云菩薩。又佛地論云。有其
1021a19║三種。一者菩提。二者薩埵。三者菩提薩埵。言
1021a20║菩提者。漢云名為覺。覺者是所求果。言薩埵
1021a21║者。漢名有情。是能求菩提人。菩提薩埵者。名
1021a22║為勇猛。亦名精進。故言菩提薩埵。若具足梵
1021a23║語者。應言摩訶菩提薩埵。言摩訶者大。言菩
1021a24║提者是覺。薩是一切。埵是有情。總攝名大覺
1021a25║一切有情。今翻譯家意省略故言菩薩。菩薩
1021a26║者。垂形六種列高讚於十方。集彩二空度於
1021a27║五道。是以智力壞於煩惱。三毒雲消。慧炬破
1021a28║於無明。四魔殄滅。上方下方之內歸我大師。
1021a29║有形無形之流咸皆伏膺。功德名遠可略言
1021b01║焉。問。何故列菩薩眾耶。答曰。有三義故。一
1021b02║者欲證阿難聞經可信。阿難若共小乘之人
1021b03║聞大乘法未足可信。今與菩薩同聞可信。二
1021b04║者佛為小乘人圍繞其德未重。大乘人翼從。
1021b05║佛德方尊。三者欲顯是大乘經。以聲聞位初
1021b06║無菩薩眾觀音大勢普賢文殊等為上首也。
1021b07║此則第二顯菩薩眾竟。第三顯諸天眾者。案
1021b08║日照三藏本。有忉利梵摩善吒梵魔而為上
1021b09║首。此則廣略不同。有無相似。上來雖有六段
1021b10║不同。總明證信序竟。從此已下發起序
1021b11║爾時三十三天於善法堂會有一天子名曰善
1021b12║住者述曰。第二發起序也。詳其文勢大節
1021b13║兩段。第一善住請。第二帝釋請。從爾時三十
1021b14║三天已下至云何令我得免斯苦是善住請。
1021b15║從爾時帝釋聞是語已甚大驚愕已下至具如
1021b16║上說是帝釋請。今者先明善住。後明帝釋請。
1021b17║言善住請中有十段文。第一標處顯名。第二
1021b18║大天遊戲。第三受諸快樂。第四空聲告期。第
1021b19║五示所生界。第六正顯受身。第七善住驚怖。
1021b20║第八疾往帝釋。第九重述前言。第十希垂救
1021b21║濟。此則第一標處顯名者。有其三意。一者標
1021b22║天。二者示處。三者顯名。初言標天者。依俱舍
1021b23║樓炭等經述之。其三十三天者。住須彌山頂。
1021b24║其山在大海中心金輪之上。高十六萬踰[跳-兆+善]
1021b25║那。入海八萬出水亦然。四寶所成。北東南西
1021b26║金銀吠琉璃頗胝迦。威德光色顯於贍部洲。
1021b27║空作吠琉璃色。復有七金山七重圍繞。一一
1021b28║山皆入水八萬踰[跳-兆+善]那。下據金輪。上踰地際。
1021b29║其第一金山出海高四萬踰[跳-兆+善]那。第二金山
1021c01║出海高二萬。第三金山出海一萬。第四金山
1021c02║出海高五千。第五金山出海高二千五百。第
1021c03║六金山出海高一千二百五十踰[跳-兆+善]那。第七
1021c04║金山出大海高六百二十五踰[跳-兆+善]那等。一一
1021c05║山間皆有小海。其金山頂有金剛樹。并有夜
1021c06║刃神止住。金山之外有香醉山。樓炭經云。香
1021c07║山高五百由旬也。立世阿毘曇論云。有七種
1021c08║畜生王於中止住云云。俱舍論云。香山南有
1021c09║無熱惱池。池南有大雪山。樓炭經云。雪山有
1021c10║二十五由旬也。雪山南有九重黑山。一一間
1021c11║有無量地獄。九重黑山南名為南閻浮提。山
1021c12║西名西瞿陀尼。山北名欝單越。山東名東弗
1021c13║婆提。其須彌山者。俱舍論云。高十六萬踰[跳-兆+善]
1021c14║那。四寶所成。東面白銀。南面吠琉璃。西面
1021c15║頗胝迦。北面黃金。皆逐寶色形現於空。所以
1021c16║南閻浮提作吠琉璃色。樓炭經云。其山四面
1021c17║各有大海。一一大海中各有一大龍宮。其龍
1021c18║具有四生。卵濕胎化。大海之外金山之側各
1021c19║有一樹。樹名俱梨睒。高四千里。枝葉枎疎蔭
1021c20║得一千里。東枝有卵生金翅鳥王宮。七寶所
1021c21║成。每從東枝下入大海中。取卵生龍食之。俱
1021c22║梨睒樹南枝上有濕生金翅鳥王宮。亦以七
1021c23║寶所成。從南枝下入大海中。取卵濕二生龍
1021c24║食之。俱梨睒樹西枝有胎生金翅鳥王宮。亦
1021c25║七寶所成。從西枝下入大海中。取卵濕胎三
1021c26║生龍食之。俱梨睒樹北枝有化生金翅鳥王
1021c27║宮。亦以七寶所成。從北枝下入大海中。取卵
1021c28║濕胎化四生龍食之。唯有十二大龍王。不被
1021c29║金翅鳥王所食也。俱舍論云。其山有四層級。
1022a01║一一層級相去萬踰[跳-兆+善]那。明第一層上有堅
1022a02║手金剛山住。第二層上有持鬘金剛山住。第
1022a03║三層上有恒嬌金剛山住。第四層上有四天
1022a04║王宮。俱舍論云。東面有提頭賴吒天王宮。南
1022a05║面有毘樓勒叉天王宮。西面有毘樓博叉天
1022a06║王宮。北面有毘沙門天王宮。樓炭經云。其四
1022a07║大天王宮城。各各皆以七寶所成。七重城壁
1022a08║七重行樹。其城四面各各皆有寶池。黃金所
1022a09║成。俱舍論云。身長五百尺。壽命五百年。從
1022a10║四大王天上逈高四萬踰[跳-兆+善]那至須彌頂。縱
1022a11║廣八萬踰[跳-兆+善]那。其地坦然。黃金所成。百一雜
1022a12║寶而瑩飾之。如兜羅綿。隨足高下。中有大城
1022a13║名曰善見。其城牆壁七寶所成。樓炭經云。金
1022a14║壁銀門銀壁金門。其城四面。面廣二千五百
1022a15║踰[跳-兆+善]那。周匝高一踰[跳-兆+善]那。此城之中有大殿。
1022a16║名曰殊絕。以種種妙寶具足莊嚴故名殊絕
1022a17║殿。其殿四面。面廣二百五十踰[跳-兆+善]那。周匝一
1022a18║千踰[跳-兆+善]那。高一踰[跳-兆+善]那半。即是帝釋所居之
1022a19║殿。其城四面。外各有一苑。苑邊有池。各曰妙
1022a20║池。縱廣二千踰[跳-兆+善]那。是諸天遊戲之處。苑外
1022a21║東北有樹。名曰圓生。高百踰[跳-兆+善]那。蔭五千
1022a22║踰[跳-兆+善]那。盤五踰[跳-兆+善]那。若無風時周遍五十踰
1022a23║[跳-兆+善]那。問曰。樹蔭五十踰[跳-兆+善]那。云何而能動百
1022a24║踰[跳-兆+善]那。答曰。若順風動時即得百踰[跳-兆+善]那。若
1022a25║無風時只遍五十踰[跳-兆+善]那。何以故為當樹下
1022a26║故。此即第一標天也。言示處者。即是善法堂
1022a27║會也。善法堂者。此城外西南角有堂。名曰善
1022a28║法。為諸天於此互論眾生善惡之事故。故名
1022a29║善法堂。諸天每月十五日於中互論一切眾
1022b01║生如法不如法事。若聞造善。諸天歡喜即言。
1022b02║我等天眾漸漸熾盛修羅減少。若眾生造惡
1022b03║者。諸天愁苦即言。天眾減少修羅增長。提謂
1022b04║經云。一年之中三。[雨/復]八挍每月六奏者為六
1022b05║齋也。智度論云。月八日四天王太子下。十四
1022b06║日四天王下。十五日帝釋自下。二十三日太
1022b07║子下。二十九日四天王下。三十日帝釋自下。
1022b08║各各諸鬼神抄錄罪福。上奏天曹。天帝與三
1022b09║十三天於善法堂內參議。互論如法不如法
1022b10║事。若作福者名入福錄。為精進士增壽益算。
1022b11║各勅善神而擁護之。若作罪者名入四[穴/具]下。
1022b12║付地獄藏算減壽命。諸惡鬼常求其便。此即
1022b13║示處也。言顯名者。即是有一天子名曰善住。
1022b14║即此天內是一天數也。帝釋所中四方各八有
1022b15║三十二天。俱舍論云。此天身長半俱盧舍。即
1022b16║一千尺也。樓炭經曰。此天白色。俱舍論云。壽
1022b17║命千歲。人間一百年彼天一日一夜。還以三
1022b18║十日為一月。十二月為一年。如是歲數日月
1022b19║壽命一千歲。修中品十善即生其中也
1022b20║與諸大天遊於園觀又與大天受勝尊貴與諸
1022b21║天女前後圍繞歡喜遊戲者述曰。第二大天
1022b22║遊戲也。樓炭經云。此善見大城城外四面各
1022b23║有一薗。城東者名麁惡苑。城南名眾車苑。城
1022b24║西者雜林苑。城北者戲林苑。於城四面有此
1022b25║四苑。言城東麁惡苑者。於中鬪戰身即麁大
1022b26║故名麁惡苑。以七寶所成。苑中有樹名香樹
1022b27║衣樹瓔珞樹寶器樹樂樹飯食樹。若須香時
1022b28║樹下索之即得隨意多少。若須瓔珞向瓔珞樹
1022b29║下索之即得準前。若須寶器者至寶器樹下
1022c01║索之即得準前。若須飯食至其飯食樹下索
1022c02║之即得隨意。然諸天食有其三種。上福德者
1022c03║飯色即白。中福德者飯色即赤。下福德者飯
1022c04║色即變所青色也。須樂器時即於樂樹下取
1022c05║之隨意。苑中有池。以七寶莊寶。有二金鼓。是
1022c06║三十三天遊喜城南眾車苑者。於中眾車遊
1022c07║戲。馬車一千。亦以七寶莊嚴。亦有香樹衣
1022c08║樹瓔珞樹。亦有七寶池。亦有三金臺。以為
1022c09║莊嚴倍勝於前。城西雜林苑者。莊嚴如上倍
1022c10║勝於前。城北戲林苑者。有諸樹亦有寶池。池
1022c11║中亦有三金臺。種種莊嚴倍勝於前。如是四
1022c12║苑。是帝釋及三十三天子與諸彩女於中遊
1022c13║戲受快樂。自餘小天不得輒入。故云與諸大
1022c14║天遊戲於園觀也。自餘小天於四苑外受天
1022c15║快樂
1022c16║種種音樂共相娛樂受諸快樂者述曰。第三
1022c17║受諸快樂也。樓炭經曰。此天於樂樹下取一
1022c18║切樂器而相娛樂受快樂也
1022c19║爾時善住天子即於夜分聞有聲言善住天子
1022c20║却後七日命將欲盡者述曰。第四空聲告
1022c21║期文中有二意。初定時。後告限。言定時者。即
1022c22║於此日初夜分也。告限者。却後七日命將欲
1022c23║盡。問曰。此天自有光明不藉日月。云何經云
1022c24║初夜分時。答曰。此天當有光明。晝夜無異不
1022c25║要日月。但以華開鳥鳴為晝。以華合鳥靜為
1022c26║夜。言初夜分時者。即是華合鳥靜之時也。言
1022c27║告期者。即是却後七日命將欲盡也。問曰。諸
1022c28║天欲死有何相貌。答曰。有其兩種。一者小五
1022c29║衰相現。二者大五衰相現。言小五衰相者。俱
1023a01║舍論云。一者衣服皆出非愛之聲。二者身光
1023a02║昧劣。三者水滴沾身。四者情滯一境。五者眼
1023a03║睛瞬動。若此小五衰相現未必定死。若大五
1023a04║衰相現必當定死。大五衰相者。大因果經曰。
1023a05║一者頭上華萎。二者腋下汗出。三者臭氣入
1023a06║身。四者不樂本座。五者眼睛瞬動。此相現時
1023a07║必定當死。此經雖無文準義合有應更詳之
1023a08║命終之後生贍部洲者述曰。第五示所生
1023a09║界。言贍部洲者。依俱舍論云。在須彌山南度
1023a10║山有香醉山。香醉山南有大雪山。雪山北香
1023a11║山南有無熱惱池。池側有林曰贍部。其樹高
1023a12║大。其菓甘美。依此林故故名贍部洲。樓炭經
1023a13║云。須彌山南名南閻浮提。山西名西瞿耶尼。
1023a14║山北名北欝單越。山東名東弗婆提。言南閻
1023a15║浮提者。廣長二十八萬里。上闊下狹。有六萬
1023a16║山陵五百大河。人壽一百二十歲。持五戒者
1023a17║即得生人中。其身長三肘或四肘。初時長命。
1023a18║劫末極短下至十歲。言西瞿耶尼者。廣長三
1023a19║十二萬里。形如正圓。受命二百五十歲。修下
1023a20║下品十善得生其中。身長十六肘言。欝單越
1023a21║者。廣長四十萬里。地正方。壽命千歲。修下上
1023a22║品十善得生其中。身長三十三肘。言東弗婆
1023a23║提者。廣長三十六萬里。其地如半月形。壽命
1023a24║五百歲。修下中品十善得生其中。身長八肘。
1023a25║此贍部洲者。即是四天下之一數也
1023a26║受七返畜生身即受地獄苦從地獄出希得生
1023a27║人身生於貧賤處於母胎即無兩目者述曰。
1023a28║第六正顯受身文中有四。初受畜生。第二受
1023a29║地獄苦。第三受人身。第四生貧賤。處胎無兩
1023b01║目。若欲廣說因緣。有婆羅門述善住過去因
1023b02║中於母起瞋得報。如別抄記
1023b03║爾時善住天子聞此聲已即大驚怖身毛皆竪
1023b04║愁憂不樂者述曰。第七善住驚怖
1023b05║速疾往詣天帝釋所悲啼號哭惶怖無計頂禮
1023b06║帝釋二足尊已者述曰。第八疾往釋天也
1023b07║白帝釋言聽我所說我與諸天女共相圍繞受
1023b08║諸快樂聞有聲言善住天子却後七日命將欲
1023b09║盡命終之後生贍部洲七返受畜生身受七身
1023b10║已即墮諸地獄從地獄出希得人身生貧賤家
1023b11║而無兩目者述曰。第九重述前言
1023b12║云何令我得免斯苦者述曰。第十希垂救
1023b13║濟。上來雖有十段不同。總是第一善住天子
1023b14║請世尊說。從此已下即是天帝釋請世尊說
1023b15║也
1023b16║爾時帝釋聞善住天子語已甚大驚愕者述
1023b17║曰。第二帝釋請。此天帝釋請有十段經文。第
1023b18║一聞之驚愕。第二思受何身。第三入定諦觀。
1023b19║第四具知所受。第五痛傷心腑。第六師仰如
1023b20║來。第七帝釋持供。第八詣聖恭敬。第九廣獻
1023b21║佛前。第十具聞七返。此即第一聞之驚愕
1023b22║即自思惟此善住天子受何七返惡道之身者
1023b23║述曰。第二思受何身
1023b24║爾時帝釋須臾靜住入定諦觀者述曰。第
1023b25║三入定諦觀
1023b26║即見善住天子當受七返惡道之身所謂猪狗
1023b27║野干獼猴蟒蛇鳥鷲等身食諸穢惡不淨之物
1023b28║者述曰。第四其知所受。帝釋即見善住天
1023b29║子當受七返之身。所謂猪狗野干獼猴蟒蛇
1023c01║鳥鷲等身食諸穢惡不淨之物。言猪身者。大
1023c02║智度論云。由邪憍慢故。故受猪身。提謂經云。
1023c03║由癡虛受信施四事供養故。故受猪身。又法
1023c04║華經曰。由謗斯經故。故受猪狗野干等身。又
1023c05║云。由飲酒造癡業故受猪身。提謂經云。惡
1023c06║口慳貪故。故受猪身。為物慳貪。言野干身者。
1023c07║大智度論云。由輕慢善人故受野干身。又提
1023c08║謂經云。由奸猾語故受野犴身。郭朴云。野犴
1023c09║形大於狐。又能緣樹。言獼猴身者。大智論云。
1023c10║由輕躁短促故受獼猴身。提謂經云。由遊戲
1023c11║放逸故受獼猴身。又蟒蛇身者。亦大智度論
1023c12║云。由瞋恚多故。故受毒蛇等身。爾雅云。蟒王
1023c13║蛇。郭朴云。蛇之大故。故名為王。問曰。由何
1023c14║此等畜生身有毛羽。答曰。大智度論云。由受
1023c15║觸樂故身生毛羽。良為善住先造是業故。故
1023c16║受斯苦報也
1023c17║爾時帝釋觀見善住天子當墮七返惡道之身
1023c18║拯助苦惱痛割於心諦思無計者述曰。五
1023c19║痛傷心腑也
1023c20║何所歸依唯有如來應正等覺令其善住得免
1023c21║斯苦者述曰。第六師仰如來
1023c22║爾時帝釋即於此日初夜分時以種種華鬘塗
1023c23║香末香以妙天衣莊嚴執持者述曰。第七
1023c24║帝釋持供者。有其五種。一者華鬘。二者塗香。
1023c25║三者末香。四者天衣。五者瓔珞。言華鬘者。謂
1023c26║西國以綖貫華名之為鬘。塗香末香者。此天
1023c27║之中有其香樹。樹上取香隨意供養。言天衣
1023c28║者。大智度論云。此天之中有其衣樹。天若須
1023c29║衣時樹下取衣而受用之。此衣白色由如薄
1024a01║氷。無有文字。樓炭經云。此忉利天衣重六銖
1024a02║半。言瓔珞者。樓炭經云。此天之中有瓔珞樹
1024a03║隨意取之。無有眾苦也
1024a04║往詣誓多林園於世尊所到已頂禮佛足右遶
1024a05║七匝者述曰。第八詣聖呈供。言七匝者。提
1024a06║謂經曰。應七覺分也
1024a07║即於佛前廣大供養者述曰。第九廣獻佛
1024a08║前
1024a09║佛前胡跪而白佛言世尊善住天子云何當受
1024a10║七返畜生惡道之身具如上說者述曰。第
1024a11║十具聞七返也。上來雖有多文不同。總是第
1024a12║一教起因緣分竟
1024a13║爾時如來頂上放種種光遍滿十方一切世界
1024a14║已其光還來遶佛三匝從佛口入佛便微咲者
1024a15║述曰。此大文第二。如來正答。明聖教所說
1024a16║分。自天帝釋跡發寶宮來儀金地。非直現滋善
1024a17║住。乃兼潤未來故。得頂放神光面含微笑。為
1024a18║問之答。莫大於斯。然文相既多。開為一十四
1024a19║段。第一現相表奇。第二標名示德。第三釋天
1024a20║重請。第四佛答深詞。第五重顯神功。第六專
1024a21║令授與。第七廣陳多福。第八建塔尊人。第九
1024a22║靜息護持。第十天王更請。第十一如來正答。
1024a23║第十二略顯威嚴。第十三示軌令持。第十四
1024a24║標功授與。此即第一現相標奇。文中有三。一
1024a25║放光。二收光。三微笑。言放光者。觀佛三昧經
1024a26║云。以三度人。一者名字。二者說法。三者光明。
1024a27║今者欲度眾生故。所以放光。即是一也。又地
1024a28║持論云。諸佛光明有其八業。一者覺業。二者
1024a29║因業。三者卷舒。四者正業。五者降伏業。六者
1024b01║敬業。七者示現業。八者請業。第一覺業者。為
1024b02║放大光明照諸菩薩如來即放護念故。第二
1024b03║因業者。為有無量阿僧祇光以為眷屬故。第
1024b04║三卷舒業者。為諸如來放大光明無量阿僧
1024b05║祇世界以還入常戒故。第四正業者。謂諸如
1024b06║來放大光明普照三途一切惡道悉皆息苦。
1024b07║第五降伏業者。為諸如來放大光明令魔驚
1024b08║怖不能破壞所化眾生故。第六敬業者。為諸
1024b09║如來放大光明現不可思議佛神力故。第七
1024b10║示現業者。為諸如來放大光明普照諸大會
1024b11║令見故。第八請業者。為於光中發聲說偈故。
1024b12║所以頌云。覺因卷舒正降伏。敬業示現及請
1024b13║業。應知是名八種業。問曰。何故說法華經即
1024b14║放眉間光。今說此經便放頂上光。答曰。所表
1024b15║各異。是故放光不同。依報恩經云。如來有八
1024b16║處放光。各各不同。一者足下。二膝上。三者陰
1024b17║藏。四者臍中。五者胸前。六者口中。七者眉
1024b18║間。八者頂上。言足下放光者照一切地獄。膝
1024b19║上放光者照畜生。陰藏放光者照阿修羅。胸
1024b20║前放光者照大天。口中放光者為照三乘人。
1024b21║眉間放光者為照大乘菩薩。頂上放光者十
1024b22║方六道一切普照。表陀羅尼最尊最上。又大
1024b23║智度論云。如來於其八處放光。一一處中有
1024b24║六百千萬億光。一一光中皆具八業。三微笑
1024b25║者。菩薩處胎經云。如來笑有多種。見生梵天
1024b26║佛亦微笑。見作轉輪王佛亦微笑。見作獄卒
1024b27║佛亦微笑。見作餓鬼佛亦微笑。見作畜生佛
1024b28║亦微笑。乃至反以入地獄皆非解脫。何如來
1024b29║微笑。問曰。如來大悲何為聞苦而咲。答曰。眾
1024c01║生入道有種種不同。有因苦而修善。有因樂
1024c02║而造惡。今者眾生深生世樂後墮惡道。佛則
1024c03║不喜。若見眾生雖受諸苦而能進道佛即歡
1024c04║喜。所以法華經云。今世後世如實知之。又地
1024c05║持論云。有法現世受樂他世受苦。有法現世
1024c06║受苦他世受樂。有法現世受樂他世受樂。有
1024c07║法現世受苦他世受苦。言現世受樂他世受
1024c08║苦者。為決定心殺生遊獵造十惡業。雖現
1024c09║世受小樂未來必墮惡道故。後受樂報言現
1024c10║世受樂他世受樂者。為樂心持戒。現世安穩
1024c11║未來得樂。言現世受苦他世受苦者。為邪見
1024c12║外道之人。或以五熱炙身為現受苦。未來後
1024c13║墮惡道受苦。如菩薩處胎經云。昔佛過去世
1024c14║時為求法故至一山口。見一千箇外道集在
1024c15║一處。苦行求法。或有常翹一足隨而轉。或臥
1024c16║棘刺。或時服沙。或作麞鹿牛馬猪狗等觀。或
1024c17║投身深谷。或抱石自沈。或五熱炙身。或自解
1024c18║支節。或開腦然燈。或投身沸鑊。或江左殺生
1024c19║河邊發願。或繫父母擲置火中得生梵天。或
1024c20║食糞穢。或噉苽菓。或七日一食。或以樹葉
1024c21║為衣。或將髑髏以為瓔珞。或用髑髏以為食
1024c22║器。或服針刺心以為持戒。集在一處。互相破
1024c23║膓以水洗膓。言除邪垢。此皆是現在受苦。他
1024c24║世受苦。即是第一現相表奇竟也
1024c25║告帝釋言天帝有陀羅尼名為如來佛頂尊勝
1024c26║能淨一切惡道者述曰。第二標名示德也。
1024c27║此天帝釋文中有一十四段經文。第一舉名顯
1024c28║德。第二淨除生死。第三破苦迴向。第四聞呪
1024c29║滅罪。第五略顯勝生。第六憶念增壽。第七三
1025a01║業清淨。第八如來觀視。第九天神侍衛。第
1025a02║十為人所敬。第十一惡障消滅。第十二菩薩
1025a03║覆護。第十三讀誦壞苦。第十四遊入勝境。此
1025a04║則第一舉名顯德。初則舉名。後即顯德。舉名
1025a05║者。即是佛頂尊勝陀羅尼也。言顯德者。乃是
1025a06║滅除一切惡道也
1025a07║能淨除一切生死苦惱者述曰。第二淨除
1025a08║生死也。此則略舉前後苦。若具足說者應云
1025a09║生老病死也。涅槃經云。佛告波斯匿大王言。
1025a10║有四大山。從四方來擁塞國王。當為何計。波
1025a11║斯匿王曰。不可逃避。唯知專心布施持戒。佛
1025a12║言。善哉大王。我說四山者。即眾生生老病死
1025a13║當來逼人。云何不修戒施。王曰。布施持戒得
1025a14║何果報。佛言。當生人天多受快樂。法華經云。
1025a15║四面者生為東面。老為南面。病為西面。死為
1025a16║北面。又法華經云。不覺不知不驚不怖。火來
1025a17║逼身者。解云。不覺者不覺生苦。不知者不知
1025a18║老苦。不驚者不知病苦。不怖者不知死苦也。
1025a19║火來逼身者。為無常之火也。何以得知。遺
1025a20║教經曰。當念無常之火燒諸世間。如救頭然
1025a21║早求解脫。今更略釋生老病死。言生死者。
1025a22║大小乘各自不同。如唯識論。以第八識賴耶
1025a23║受生。若依俱舍論云。第六意識受生。今解
1025a24║者。由第六意識起愛引彼賴耶種子方始現
1025a25║行故所以受生。又俱舍論六道四生皆有中
1025a26║陰之身。由中陰身起愛所以受生。其中身七
1025a27║日一易。極遲七七日。又云。死言受胎須具三
1025a28║緣。一者父母調適。二者父母起欲。三者乾闥
1025a29║婆城亦名中陰。問曰。云何喚中陰身作乾闥
1025b01║婆城。答曰。為食香故。故名乾闥婆城。此中陰
1025b02║身唯食於香不食餘物。若是有福德者。以妙
1025b03║香氣為食。若薄福德者。以臭氣為食。為尋香
1025b04║故。故名乾闥婆城。問曰。其大小如何。答。身
1025b05║量大小猶如六七歲小兒。若生天中陰者。頭
1025b06║向上足向下。若是地獄中陰。即頭向下足向
1025b07║上。問曰。幾許時受中陰身。答曰。極遲者七七
1025b08║日。七日一度易身。若其七七日者即七度變
1025b09║身。若其七七日滿不得受生。即變於雜畜生
1025b10║之中而受生。若是春時中陰。便於馬胎受身。
1025b11║何以故。馬春時行欲故。若夏時中陰。便於牛
1025b12║中受身。以牛夏時行欲故。秋時中陰。便於狗
1025b13║中受身。為狗秋時行欲故。若是冬時中陰。便
1025b14║於熊中受身。何以故為熊於冬時行欲。若非
1025b15║四時中陰者。便於野牛野豿野馬中受身。及
1025b16║人等為非時行欲故。問曰。生有幾種。答曰。有
1025b17║其四種。謂胎卵濕化。凡此四生皆從第六意
1025b18║識起愛。然始受生。問曰。如化生生於地獄。見
1025b19║一苦具。云何起愛而受生也。答曰。由愛處所
1025b20║故。所以受生。為生顛倒妄見一切猛火苦具
1025b21║有大光明。亦生愛樂即便受生。問曰。濕生云
1025b22║何。答曰。愛香氣故所以濕生。若有福德者。以
1025b23║妙香為香。或以清淨為香。為生愛故於中受
1025b24║身。若薄福德者。以臭氣為香。以不淨為香。即
1025b25║便生愛於中受身。問曰。卵生云何。答曰。卵生
1025b26║者由眾生遊戲處所故。所以受卵生身。若有
1025b27║福德者。望見種種園林種種堂殿遊戲自在
1025b28║於中受生。若有薄福德者。望見種種逼迫怕
1025b29║怖之事。或見大風。或見大雨。即便入井屋間
1025c01║或草葉間。於中藏避。乃言安穩。即便起愛便
1025c02║即受生。問曰。云何胎生。答曰。由愛欲故所以
1025c03║胎生。若是男於母起愛心。若是女人於父生
1025c04║愛欲心。此中陰身皆有此二相。及想父母行
1025c05║欲不淨流出。心生歡喜。作自不淨想。仍託此
1025c06║不淨於中受身。此一剎那時便即受胎。譬如
1025c07║葉虫依葉糞虫依糞。種子受胎亦復依附精
1025c08║血而受此身。又瑜伽論云。胎中有其五位。一
1025c09║七日羯羅藍。二七日頞部陀。三七日閉尸。四
1025c10║七日健南。五七日鉢羅奢佉。是為胎中五位。
1025c11║初羯羅藍者。唐云凝蘇。為父母妄想精血凝
1025c12║流。由如酪上凝脂。狀如稠膠結聚。二七日頞
1025c13║部陀者。漢云胞結。為父母精血之上起諸胞
1025c14║結。狀糜粟形如粥皮。三七日閉尸者。漢云結
1025c15║取。為結精血狀如爛肉。若是男子在母左邊。
1025c16║上闊下狹。面向其母。若是女人在母右邊。上
1025c17║狹下闊。面向其父。四七日健南者。此云堅肉。
1025c18║為結或肉團。五七日鉢羅奢佉者。此云支分。
1025c19║為但有人形。未有眼耳鼻舌也。至六七日從
1025c20║母臍輪有風吹其肉團。乃至眼耳鼻舌上下
1025c21║手足一切身分在生藏之下熟藏之上。母若
1025c22║受飢寒冷熱。孩子亦爾。日月滿足。心生厭離。
1025c23║頭趣產門。如兩山間逼切其身。種種不淨與
1025c24║身俱出。其體細濡如新瘡不可得觸。手若觸
1025c25║時如利刀刃。故言生苦也。若言死苦者。依瑜
1025c26║伽論云。由大怖畏一時俱至。親愛永隔。身屋
1025c27║崩倒。又云。死王至時。如劫盡燒一切都盡。又
1025c28║如金剛霹靂諸山破碎都盡。又云。如大猛風
1025c29║拔倒身樹。又五王經云。言死苦者。謂四大分
1026a01║張。六情無主神識離體。風刀解身。眼張口開。
1026a02║白汗流出。兩手橫空。一切怖至。風斷氣絕。火
1026a03║滅身冷。地散血流。膖脹爛壞。虫狼食盡。是名
1026a04║死苦。今此陀羅尼。悉能除此等之苦。此即第
1026a05║二得除生死也
1026a06║又能淨除諸地獄閻羅王界畜生之苦又破一
1026a07║切地獄能迴向善道者述曰。第三破苦迴
1026a08║向也。文中有其四意。一破地獄苦。二破餓鬼
1026a09║苦。三破畜生苦。四迴向善道。言地獄苦者。諸
1026a10║苦在地下故名地獄。俱舍論說八大地獄。總
1026a11║在地下。小者支派流在人間及山澤曠野或
1026a12║諸江海間。其處不定。唐琳冥報記云。言餓鬼
1026a13║者。雜心說。常被飢渴多諸恐怖故名餓鬼。由
1026a14║過去多慳貪。所以受餓鬼身。又智度論云。有
1026a15║諸餓鬼。為飢餓故。口出猛火自燒其身。由枯
1026a16║樹。若與水千年不足。又解深密經曰。有諸餓
1026a17║鬼。為飢餓故走至海邊。見諸海水悉皆枯渴。
1026a18║又善生經曰。由不行財施故無財寶報。由不
1026a19║行法施故得愚癡報。由不行無畏施故得恐
1026a20║怖。又薩遮尼乾子經云。惜財不布施。藏積恐
1026a21║人知。捨身空手去。餓鬼中受苦還受飢。又丈
1026a22║夫論說。慳心多者。雖是泥土重於金玉。悲心
1026a23║多者。雖是金玉類輕於草木。又云。慳貪之人
1026a24║糞土上惜。何況財物。郁伽長者經曰。布施能
1026a25║薄三毒。布施之時能令貪薄破餓鬼業。見來
1026a26║乞者心生慈悲。能令瞋薄破醜陋業。迴向無
1026a27║上道。能令癡薄破畜生業。又畜生者。亦云傍
1026a28║生。以傍行故。故名傍生。依正法念經云。有三
1026a29║十四億形類各各不同。又樓炭經云。本住處
1026b01║者在海中流派之間也。言迴向善道者。為陀
1026b02║羅尼能破三塗滅除八苦。所以迴向善道。此
1026b03║即第三破苦迴向竟
1026b04║佛告天帝此佛頂尊勝陀羅尼若有人聞一經
1026b05║於耳先世所造一切地獄惡業皆悉消滅者
1026b06║述曰。第四聞呪滅罪。明此陀羅尼一經於耳。
1026b07║所有一切地獄惡業皆悉消滅。顯其神力不
1026b08║可思議
1026b09║當得清淨之身隨所生處憶持不忘從一佛剎
1026b10║至一佛剎從一天界至一天界遍歷三十三天
1026b11║者述曰。第五略顯勝生。文中有其三意。一
1026b12║者得清淨身。二生諸佛國。三生忉利天。聞此
1026b13║陀羅尼力得此勝處生。大智度論云。求生天
1026b14║者。要須修三種福。云何三種福。一者禮拜。二
1026b15║者聽法。三者供養眾僧。又云。布施持戒忍辱。
1026b16║行此三種事即得生天。若不能修善三事。但
1026b17║聞陀羅尼。即得生天及諸淨土
1026b18║所生之處憶持不忘天帝若人命欲將終須臾
1026b19║憶念此陀羅尼還得增壽者述曰。第六憶
1026b20║念增壽也
1026b21║得身口意淨身無苦痛隨其福利隨處安穩者
1026b22║述曰。第七三業清淨也。若人憶念此陀羅
1026b23║尼。所有十惡之業皆悉消滅。所以三業清淨
1026b24║也
1026b25║一切如來之所觀視者述曰。第八如來觀視
1026b26║也。若人憶念此陀羅尼者。一切如來恒常觀視
1026b27║一切天神恒常侍衛者述曰。第九天神侍
1026b28║衛。若人憶念此陀羅尼者。常恒一切諸天善
1026b29║神隨逐守護也
1026c01║為人所敬者述曰。第十為人所敬。若人憶
1026c02║念此陀羅尼者。人所愛敬
1026c03║惡障消除者述曰。第十一惡障消滅。若人
1026c04║憶念此陀羅尼者。所有惡業等障皆悉消滅
1026c05║一切菩薩同心覆護者述曰。第十二菩薩
1026c06║覆護。言憶念此陀羅尼者。一切菩薩覆護也
1026c07║佛告天帝若人能須臾讀誦此陀羅尼者此人
1026c08║所有一切地獄畜生閻羅王界餓鬼之苦破壞
1026c09║消滅無有遺餘者述曰。第十三讀誦壞苦。
1026c10║文中有其三意。一破地獄。二破餓鬼。三破畜
1026c11║生。一破地獄者。依大智度論云。於俱舍稍不
1026c12║同。有其八大地獄。一者等活。二者黑繩。三者
1026c13║眾合。四者叫喚。五者大叫喚。六者炎熱。七者
1026c14║大炎熱。八者阿鼻。名八大地獄。云何名等活
1026c15║地獄。答。地獄中罪人各各鬪諍。相害相剝。鐵
1026c16║叉相貫。鐵棒相打。遞相殺害。晝夜不息。罪人
1026c17║死已。獄卒言活。應聲而活。還相殺害。經無量
1026c18║劫。故名等活地獄。云何名黑繩地獄。答。為獄
1026c19║卒羅剎常以熱鐵黑繩拼度罪人。鋸解斧斫。
1026c20║方者令圓。圓者令方。齊秤之經無量劫。為繩
1026c21║拼度。故名為黑繩地獄。云何名眾合地獄。答。
1026c22║為獄卒形如羅剎。或作牛馬虎狼師子之頭。
1026c23║或作麞鹿猪羊獸象之身。來食罪人。罪人忙
1026c24║怕走入山間。於其山間有大鐵輪來轉罪人。
1026c25║諸山競合。所有脂血。劇如押油笮蒲桃。積頭
1026c26║如山。成為山合故。故名眾合地獄。云何叫喚
1026c27║地獄。答。為獄卒羅剎。頭黃如金。眼赤如火。
1026c28║手中放箭。口出惡聲。於虛空中箭下如雨。罪
1026c29║人忙怕東西逃避。走熱鐵上。脂血凝流。欲出
1027a01║門門即却閉。號聲大叫。故名叫喚地獄。云何
1027a02║大叫喚地獄。答曰。為獄中有二大鑊。一名難
1027a03║陀。二名跋難陀。滿中醎苦以煮罪人。罪人入
1027a04║中由如煮豆。支節零落。經無量劫。後入灰河。
1027a05║滿中沸炭。復入炎床上。強扶令坐。一切毛孔
1027a06║皆出猛火。發聲大叫。故名大叫喚地獄。云何
1027a07║名炎熱地獄。為滿中猛火。上火徹下。下火徹
1027a08║上。云何名阿鼻地獄。答。為東壁火到西壁。南
1027a09║北上下竝然。一切苦具皆悉滿中。罪人毛孔
1027a10║皆猛火。如是八大地獄。一一各有十六地獄
1027a11║以為眷屬。言十六者。所謂八寒八熱。言八寒
1027a12║者。一者阿浮陀。二者尼羅浮陀。三者阿羅羅。
1027a13║四者阿波波。五者阿睺睺。六者漚波羅。七者
1027a14║波頭摩。八者摩訶波頭摩。是名八寒地獄。言
1027a15║八熱者。炭坑。二者沸屎。三者燒林。四者劍
1027a16║林。五者刀路。六者刺林。七者醎河。八者銅
1027a17║[金*厥]。是名八熱地獄。云何阿浮陀地獄。唐云多
1027a18║少有孔。謂滿中積氷。復有冷毒。風吹諸罪人
1027a19║皮肉筋骨。一切破碎。若人劫剝眾生衣服。令
1027a20║他寒凍。受如是報在此獄中。云何尼羅浮陀
1027a21║地獄。唐云無孔。純氷所成。造前惡業即入其
1027a22║中。云何阿波波。阿羅羅。阿睺睺。此三地獄。
1027a23║皆悉口噤寒倍於前。云何漚波羅地獄。唐云
1027a24║青蓮華獄。純氷所成。色如青蓮華。云何波頭
1027a25║摩地獄。唐云紅蓮華獄。謂此地獄極寒凍。諸
1027a26║罪人身分裂破其肉。乃宜所以名紅蓮華也。
1027a27║云何摩訶波頭摩地獄。唐云大紅蓮華也。其
1027a28║苦倍前。是名八寒地獄。云何炭坑地獄。謂
1027a29║中炭火火皆沒膝。若人破戒墮此地獄中。云
1027b01║何沸屎地獄。謂此地獄內滿中沸屎。深廣如
1027b02║河。若人破齊夜食入此地獄中。云何名燒林
1027b03║地獄。為此獄內一切草木土地皆出猛火。若
1027b04║有眾生。焚燒山者墮此獄中。云何名劍林地
1027b05║獄。謂此地獄中多有諸樹。皆劍為葉。風吹葉
1027b06║落皆成劍輪。墮罪人身上。支節零落。若人好
1027b07║鬪諍殺生墮此獄中。云何刀路地獄。滿中以
1027b08║大刀為路。罪人入中支節墮落。以刀殺生者
1027b09║墮此獄中。云何名刺林地獄。謂此獄中有鐵
1027b10║樹。樹高一由旬。以鐵為刺。上有毒蛇化為美
1027b11║女喚罪人。罪人上已鐵刺刺身。毒蛇貫腹。受
1027b12║大苦惱。若人貪慾者墮此獄中。云何名為醎
1027b13║河地獄。謂此河中滿皆總是醎水由如灰汁。
1027b14║罪人入中支節爛壞。於其四岸有諸獄卒。有
1027b15║身熱鐵劍。禦捍罪人不令得出。若人好潛剝
1027b16║眾生者。死墮此地獄。云何名銅[金*厥]地獄。為此
1027b17║獄中多有銅[金*厥]。縛諸罪人。獄卒羅剎以鉗開
1027b18║口。灌以洋銅。與鐵丸食之。食足已訖。五臟焦
1027b19║爛。支節火流。若人偷盜飲食。虛受信施。一旦
1027b20║命終墮此地獄。是名八熱地獄。言畜生者。依
1027b21║三法智度論云。有其三處。合有九種。水中
1027b22║有三。一無足二多足三二足。陸地準之。空中
1027b23║亦然。合有九種。言閻摩路迦者。瑜伽論云。此
1027b24║南贍部下五百踰[跳-兆+善]那。有閻羅王所住之國。
1027b25║唐云靜息。一切罪人及以餓鬼竝屬此王。問
1027b26║曰。餓鬼道幾生。答曰。胎化二生。化生可知。
1027b27║云何胎生。答曰。經有成文。如餓鬼女白言。我
1027b28║夜生五子。隨所生處悉皆食盡而無暫飽。此
1027b29║即第十三讀誦壞苦
1027c01║諸佛剎土及諸天宮一切菩薩所住之門無有
1027c02║障礙隨意遊入者述曰。第十四遊入勝境
1027c03║爾時帝釋白佛言世尊唯願如來為眾生說增
1027c04║益壽命之法者述曰。此大節文第三釋天
1027c05║重請
1027c06║佛頂尊勝陀羅尼經疏卷上
1027c07║
1027c08║
1027c09║佛頂尊勝陀羅尼經疏并釋真言
1027c10║義卷下
1027c11║
1027c12║ 上都大聖千福法華寺內供奉翻經
1027c13║證義講論大德沙門法崇述
1027c14║歸依毘盧遮那佛大乘法藏陀羅尼
1027c15║文殊普賢諸聖僧我今頂禮故稽首
1027c16║凡愚識淺不能了隨文讚歎實慚懼
1027c17║願與加護借威光今得總持皆解脫
1027c18║夫群迷不一。識性萬差。各隨封滯之門。不遇
1027c19║正真之路。故使沈淪苦海勝福無以得主。履
1027c20║霜堅氷積禍因茲不滅。遂乃文殊感激波利。
1027c21║却取於此經。震境願成。海內咸聞。而翳賴
1027c22║先王至聖翻譯暉於丹墀。鐫記勝幢福乃資
1027c23║於皇都。其佛頂尊勝者。蓋是祕密陀羅尼藏
1027c24║之流出也。五天盛學。此地近傳。百千瑜伽。三
1027c25║密觀智。內證外護。神力加持。一一修行。從師
1027c26║指授。契印儀軌。灌頂法門。祈願各殊。內外護
1027c27║摩。亦依五輪。所謂地水火風空也。求四種事
1027c28║速疾成就。所謂北白息災。東黃增益。南黑降
1027c29║伏。西赤敬愛。滅生死苦。證大菩提。不歷僧
1028a01║祇。獲成就法十種。佛頂中此之一也。故佛頂
1028a02║經云十種者。所謂金輪．辨事．遍照．白傘．光
1028a03║聚．摧碎．高．佛頂．尊勝等矣。惟巨唐大曆十
1028a04║載寶應元聖文武皇帝。宣慈育物。氣穆時和。
1028a05║諷誦真言。須流國界。故使昏昏迷類皆蒙金
1028a06║偈之因。蠢蠢凡愚竝獲總持之句。崇才寡識
1028a07║淺。以管窺天。輒翻梵偈之文。以著唐言之釋。
1028a08║其間微言密意功用不測。自古不翻。則非愚
1028a09║之所能述。敢不闕疑爾。釋此真言十門科判。
1028a10║第一歸敬尊德門。第二章表法身門。第三淨
1028a11║除惡趣門。第四善明灌頂門。第五神力加持
1028a12║門。第六壽命增長門。第七定慧相應門。第八
1028a13║金剛供養門。第九普證清淨門。第十成就涅
1028a14║槃門
1028a15║第一歸敬尊德門
1028a16║爾時世尊知帝釋意之所念樂聞佛說是陀羅
1028a17║尼法即說呪曰者述曰。此大節第四。佛答
1028a18║深詞也。於中有二。初佛知心念。二正答呪詞。
1028a19║此之初也。於中言陀羅尼
1028a20║曩謨唐云歸命也。解曰。歸命者稽首之稱。
1028a21║稽者至也。首者頭也。世尊敬禮也。以頭至地
1028a22║故云稽首。通三業敬。意顯福田摧我慢故。敬
1028a23║跪之極令物生善故。又曩謨者敬禮之名。歸
1028a24║命者依投義。歸還本源。依令證實
1028a25║婆誐縛帝唐言世尊也。世尊者十號之中
1028a26║一稱名也。菩薩圍繞。天人敬仰。世間無比。故
1028a27║號尊也。能對治世故云世尊矣。次出體者。此
1028a28║三業禮。身語二業色聲二處二界所攝。意業
1028a29║禮者行蘊法處法界小分為性。亦通後得智
1028b01║五蘊為性。定道無表亦此攝。故虔恭曰敬。軌
1028b02║儀稱禮。總以二十二法。遍行五別境五善十
1028b03║一并意為性。言遍行五者。即作意．觸．受．想．
1028b04║思為五也。言別境五者。即欲．勝解．念．定．慧
1028b05║為五也。善有十一者。即信．精進．慚愧．無貪．
1028b06║無瞋．無癡．輕安．不放逸．捨．不害為十一也。
1028b07║又三業禮者。意顯大師有天眼故身業禮。以
1028b08║可見故。若在暗處以語業禮。以可聞故。若眼
1028b09║耳俱失以意業禮。不能聞見故。又三輪為因
1028b10║故。身業禮者。神境輪為因。語業禮者。教誡輪
1028b11║為因。意業禮者。記心輪為因。故涅槃經云。諸
1028b12║佛所師所謂法也。以法常故諸佛亦常。常者
1028b13║法則真如涅槃體矣。菩薩能歸修證斷惑。佛
1028b14║亦所歸依。即是持業釋也。且如凡夫地前菩
1028b15║薩。三業皆是有漏。若登地上菩薩七地已前
1028b16║本質身語唯是有漏。若後得智變起色聲即
1028b17║無漏性。若八地以上菩薩本質亦唯有漏。以
1028b18║第八識由有漏。故所變相分非無漏攝。若影
1028b19║像色聲第六識聚唯無漏故變身語亦唯無
1028b20║漏。若真言行人修持三密。覺悟一心。歸赴本
1028b21║源。依命修證。速疾承事一切如來。捨身奉獻。
1028b22║初禮東方阿閦佛。全身委地以心禮。金剛合
1028b23║掌舒頂上。由此真言身印故即得圓滿菩提
1028b24║心。次應敬禮南方寶生佛。為奉灌頂供養故。
1028b25║金剛合掌下當心。以額著地。為獻此身妙請
1028b26║故不久當為三界主。為求供養轉法輪。次應
1028b27║敬禮西方無量壽佛。金剛合掌置頂上。以口
1028b28║著地奉其身。由獻此身誠請故。當同救世轉
1028b29║法輪。後當敬禮北方不空成就。為求供養羯
1028c01║磨故。則金剛合掌當心上。用頂著地。而奉獻。
1028c02║由是獻身方便故便能示現種種身。又此四
1028c03║方禮。當方皆有真言契印。於瑜伽阿闍梨處
1028c04║學習應悉周備也
1028c05║怛[口*賴]路枳也唐云三世。亦云三界也。解曰。
1028c06║三世者。三時分位假立其名。念念遷流對冶
1028c07║為世。三界者。界別不同即有三界。欲色無色
1028c08║九有情居。欲禪四空趣生有異。受報差別麁
1028c09║細不同。唯佛特尊故超三界。世相輪轉生滅
1028c10║不停。體若虛空寧居幻境
1028c11║鉢囉底尾始瑟吒野唐言最殊勝也。解曰。
1028c12║三賢十聖分位修因。德行未圓不名最勝。唯
1028c13║佛上上無比特尊。因果具圓故名最殊勝
1028c14║沒馱野唐云大覺也。解曰。佛者覺也。我法
1028c15║既空名曰大也。聲聞自覺菩薩覺他諸佛覺
1028c16║圓名曰大覺。又此真言體成法界無所不遍
1028c17║故名大覺。問大覺廣遍唯佛窮源。凡何得知
1028c18║與佛齊證。答凡聖名別。心色不殊。以妄隔情
1028c19║即生二見。今從意密諦觀瑜伽。本尊真如無
1028c20║生無滅。從覺向覺不間修持。一念相應凡聖
1028c21║同也
1028c22║婆誐縛帝唐云世尊也。解曰。世尊者。具足
1028c23║稱言六種義自在熾盛與端嚴等。又薄伽云
1028c24║破。嚩帝云人。如人接戰善解軍謀對敵無遺。
1028c25║故云能破。是故降伏四魔。具大勢力。坐菩
1028c26║提樹。名婆誐縛帝也
1028c27║第二章表法身門
1028c28║怛儞也他唐云所謂之義。亦云即說之義
1028c29║也
1029a01║唵唐云三身義。亦云一切法不生。亦云無
1029a02║見頂相也。解曰。唵字者祕密不可翻也。以聲
1029a03║明意連帶解釋有三身義。一阿聲一切法不
1029a04║生二鄔聲流注分別。三麼聲慈化等義。又云。
1029a05║空義此三聲連合故曰唵也。所謂一切法不生
1029a06║者本是法身。所謂分別者報身也。慈者化身
1029a07║義也。故云無見頂相義也。又三身義者如金
1029a08║光明說。一者化身。二者應身。三者法身也。佛
1029a09║地論說。法性之身體常不變。非假所立非如
1029a10║餘身合集所成。大功德法之處依止故。十力
1029a11║四無畏等名為法性。身體依聚義總說名身。
1029a12║法性即身持業釋也。報身者。明受用身能令
1029a13║他受用種種大法樂故。成唯識說。自受用身
1029a14║將自受用廣大法樂。他受用身為十地眾現通
1029a15║說法。決眾疑網令他受用。其化身者。利樂眾
1029a16║生示現種種變化事故。轉換舊形變無現有。
1029a17║化化多異神境勝化。名為變化事也。又解。修
1029a18║行願滿不待時處。隨眾生類現五趣身。是名
1029a19║化身。又永斷惑障能現應身。業障淨故能現
1029a20║法身。依空出電依電出光。依法身故出應身。
1029a21║依應身故出化身。問。三身既然。土義如何。
1029a22║答。法性土者。非色所攝。不可說其形量大小。
1029a23║然依事相無量無邊。譬如虛空遍一切處。其
1029a24║報土之中又分二土。自受用土者。十地菩薩
1029a25║生大自在天宮。有十種果相。現大寶蓮華座。
1029a26║周圍如千阿僧祇百千萬三千大千世界塵數
1029a27║量出。第十地菩薩坐登正覺既成佛土。眾生
1029a28║莊嚴隨法性土量亦無邊。其受用土量亦無
1029a29║邊。其受用土隨十地菩薩所安而現大小。初
1029b01║地菩薩坐百葉蓮華。悟百法明門。百佛剎土
1029b02║王一佛國土三千世界。二地菩薩坐千葉蓮
1029b03║華。乃至十地見佛極大數微塵數蓮華登坐。
1029b04║其他受用土處所不定。或在色界淨居天上。
1029b05║或在西方無邊等處。又法性土一切如來同
1029b06║所證故。體無差別。自受用土雖一切佛各變
1029b07║不同。而皆無邊不相障礙。餘二佛土隨諸如
1029b08║來所化有情。同時同處。各變為土。形狀相似
1029b09║不相障礙。轉為增長緣。令所化生自識變現。
1029b10║謂於一土有一佛。為現神通。說法饒益。如此
1029b11║土眾生。宜聞釋迦彌陀之化。即共變之。為諸
1029b12║有情無始時來更相繫屬。或多屬一。或一屬
1029b13║多。是故真言行者。唵字加持深入瑜伽。齊修
1029b14║三密。即等多身。名毘盧遮那三身義也。又解。
1029b15║唵字者是灌頂義。如剎利澆頭王。欲登王位。
1029b16║取四大海水。香華七寶嚴飾灌頂。方號澆頭
1029b17║王。今此佛頂是一切如來灌頂之法。含無量
1029b18║義。一切鬼神龍天梵王帝釋聞者咸悉歸依。
1029b19║離諸災難。皆發善心。樂聞正法。問曰。陀羅尼
1029b20║密句自古不翻。何得今云有此解釋。答曰。梵
1029b21║音微妙。通語極寬。欲界色天。龍神八部。閻浮
1029b22║北欝眷屬等洲異類。天仙聞皆領會遞互相
1029b23║資。有漏諸天倍生歡喜。如翻此句雜語誦持。
1029b24║局在一方諸天領悟。以茲佛勅密化群迷。攝
1029b25║受加持專心梵誦。今但翻義句令物生解。誦
1029b26║持梵語不可輒移。謂此真言法爾成就第一
1029b27║義諦。仰生深信勿譯異。音猶如日輪唯假光
1029b28║明。而取照用。不可駐暗。專心領視也
1029b29║第三淨除惡趣門
1029c01║尾戍馱野唐云清淨也。解曰。淨除者。迷因
1029c02║二障苦果無窮。持此真言者深依必遣
1029c03║娑麼三滿多縛婆娑唐言普遍照曜也
1029c04║娑頗羅拏唐言舒遍也。解曰。唵字加持已
1029c05║淨除二障煩惱所知。神力光明照曜舒遍。根
1029c06║本後得緣俗緣真。六趣稠林一切皆照。只為
1029c07║有情業重不遇真言。流浪三途不聞斯句。因
1029c08║麁果重出路無由。若得真言阿闍梨教照曜
1029c09║舒遍。必淨苦源。又解。舒遍者。以此陀羅尼光
1029c10║無有障礙。觸斯光者皆得淨除。若有先亡所
1029c11║在之處淨土一把。誦此真言二十一遍。散其
1029c12║亡者人身骨之體。即得離苦。具如下疏文解。
1029c13║平等照曜染淨不差。名言性空空何可得。照
1029c14║曜光發愚冥皆除。剎土現身所作無滯
1029c15║誐底誐賀曩唐言其義甚深。亦云六趣稠
1029c16║林也。解曰。甚深有二也。一者理甚深。所謂
1029c17║佛頂真言。二者事甚深。所謂六趣稠林。染淨
1029c18║因果。漏無漏殊。真俗二深。唯佛窮備。言六
1029c19║趣稠林者。一是人趣。居四天下。南瞻部洲三
1029c20║邊各二千踰繕那。南邊三百踰繕那。半北俱
1029c21║盧洲四面各二千。東弗毘提洲三邊各二千。
1029c22║東邊三百五十。西拘耶尼洲經二千五百由
1029c23║旬。周圍此三倍。天趣所居。欲界地居共有六
1029c24║天。色界十八天。無色四天。身異想異。翻此身
1029c25║想差別不同。如起世俱舍。修羅趣者有其三
1029c26║別。一天趣形。二鬼形。三畜趣形。雖是一異熟
1029c27║報差。貧富傲慢猛利劣弱一一不同。如起世。
1029c28║畜趣差別。多分身橫住無上方。水陸空等。餓
1029c29║鬼趣者。宿因慳貪憙盜他物。心多怯弱。形瘦
1030a01║貌醜。身心輕躁故名餓鬼。地獄者。此下過二
1030a02║萬踰繕那有阿鼻旨。深廣同前。餘七地獄在
1030a03║無間上。一一各有四增。煻煨．糞屎．刀刃．烈
1030a04║河等。八寒地獄。如其次第繞四洲輪圍山外。
1030a05║極冥黑暗。若謗賢聖招如是苦。諸餘孤露地
1030a06║獄別業招者。或近江河山間曠野。或在地下。
1030a07║十六別處各有異名。迷因起業感此稠林。事
1030a08║理未明。不能離縛。諸佛觀智速疾真言。六趣
1030a09║稠林淨除皆盡也
1030a10║娑嚩婆嚩尾秫弟唐云自然清淨也。解曰。
1030a11║瑜伽普照。事理分明。習氣永除。自然清淨也
1030a12║第四善明灌頂門
1030a13║阿鼻詵左[牟*含]唐云引灌頂我也。解曰。所謂
1030a14║灌頂者有其五種。一光明灌頂。謂諸佛菩薩
1030a15║放光加持。二者甘露灌頂。謂以部主真言加
1030a16║持香水。三者種子灌頂。謂部主真言想布字
1030a17║門遍身分。四者智印灌頂。謂部主所執契印
1030a18║加持。五者句義灌頂。謂部尊真言及思中義
1030a19║運用加持。若初修道入真言門。先訪師主大
1030a20║阿闍梨。建立道場求灌頂法。入修三密願證
1030a21║瑜伽。猶如世間輪王太子欲紹王位以承國
1030a22║祚。用七寶瓶盛四大海水。澆頭灌頂方承王
1030a23║位。如是真教入祕密門。同彼軌儀故號佛子。
1030a24║十方佛會五智成身。從灌頂為初聞瑜伽教。
1030a25║若先發心東方成就金剛智。創見道時超三
1030a26║賢位。名出到菩提。南方成就寶印智。修證十
1030a27║地平等功德。名灌頂位。西方成就蓮華智。轉
1030a28║妙法輪恒住觀察。名無量壽。北方成就業用
1030a29║智。住現化身大圓所作。總名灌頂相也
1030b01║素誐多唐云善逝。解曰。善逝者。十號之中
1030b02║一名稱也。能引眾生皆歸淨土故名善逝也
1030b03║嚩囉嚩左曩唐云殊勝教也。解曰。三乘之
1030b04║外別顯總持。顯密不同故曰殊勝也
1030b05║阿蜜[口*栗]多鼻曬罽唐云甘露灌頂。亦稱云
1030b06║不死句。不死句者。解脫法身也。解曰。藥中最
1030b07║上者無過甘露。著毒之者服乃必除。闡提不
1030b08║信謗法尤深。灌頂加持定當不死。以真言甘
1030b09║露塵累清淨。執遣界空名為解脫。離縛得脫
1030b10║即顯法身。悲智雙修名不死句也。又解。天降
1030b11║甘雨草木生芽。灌頂潤身亦成證也
1030b12║阿賀羅阿賀羅唐云唯願攝授唯願攝授。
1030b13║又云遍攘災難脫諸苦惱也。解曰。重言攝受
1030b14║者。至誠發願懇切之辭。為是真言行者持誦
1030b15║策懃。祈願加持速云攝受。諸佛慈念救護攘
1030b16║災得脫苦因名攘災也。又解。凡夫二念真妄
1030b17║參差。念誦持心功微力淺。若本尊攝受得入
1030b18║瑜伽。二心恬然。名曰攘災攝授也
1030b19║阿慾散馱囉抳唐云堅住持壽命。解曰。諸
1030b20║佛既以攝受壽命即是住持。又解。報力住持
1030b21║唯是第八諸佛攝受乃得延齡。又解。持此真
1030b22║言延命增壽。不被諸魔奪其命根。如善住天
1030b23║子受持之力。其命轉增遠記菩提成無上果
1030b24║第五神力加持門
1030b25║戍馱野戍馱野誐誐曩尾秫第唐云如虛空
1030b26║清淨也。解曰。詳觀此意。法諭雙彰二因滌除
1030b27║淨若空界。賢聖分位修證不同。唯有佛身如
1030b28║虛空淨。又解。一切諸法體性空寂。諸佛妙智
1030b29║依空而轉。所有建立及不建立。空與不空智
1030c01║相常住猶如虛空。然此虛空體虛非實。唯有
1030c02║妙智功用不窮。故假諭云虛空清淨也
1030c03║烏瑟抳灑唐云佛頂。解曰。如敘釋也
1030c04║尾惹野尾秫弟唐云。最勝清淨也。解曰。虛
1030c05║空寬廣體喻法身。佛頂最高名為報應
1030c06║娑賀娑羅囉濕茗唐云千光明。解曰。千光
1030c07║明者諭化身。准此顯句釋三身密字之中。先
1030c08║以廣辨。若以虛空清淨持業釋云佛即虛空
1030c09║謬之甚也
1030c10║散祖儞帝唐云驚覺。解曰。既蒙光觸驚覺
1030c11║身心。懇切歸依有此來意。又解。光從頂發遍
1030c12║照剎塵。其光却收還入佛頂。發起行者。持誦
1030c13║心開光觸有緣。故云驚覺也
1030c14║薩嚩怛他誐多地瑟奼曩地瑟恥多唐云一
1030c15║切如來神力加持。解曰。一切諸佛神力難思。
1030c16║潛護加持必獲成就。覺性菩提四智心品。覺
1030c17║相如幻恒觀月輪。以菩提心大悲方便示教
1030c18║利喜。驚覺有情。名神力加持也
1030c19║母捺[口*(隸-木+士)]唐云契印。解曰。契印者。諸佛如來
1030c20║契約印信。契即是發。印即是驗。所謂身印百
1030c21║千威儀語印無量真言心印。塵沙觀智一一
1030c22║指歸全剛祕決。於阿闍梨伏膺受訓。當自明
1030c23║了之
1030c24║嚩曰囉迦野僧賀多曩尾秫弟唐云金剛鉤
1030c25║鎖身清淨也。解曰。凡夫不防多有漏失。縱有
1030c26║少慎不出二乘。豈同殊勝祕密真言。若受得
1030c27║金剛鉤鎖契印而有妄失。豈不堅固耶。故身
1030c28║清淨猶若金剛。鉤鎖永牢而無有失。又解。欲
1030c29║令有情具無礙智。於空不滯。於有體虛。以五
1031a01║智相屈曲如鉤。能鉤眾生出牢有海。能鉤聖
1031a02║智入眾生心。若有菩薩作佛事時。布身鉤鎖。
1031a03║及持此鉤印。鉤於十方界諸佛菩薩。如風疾
1031a04║至。加持此身即成鉤鎖也
1031a05║薩嚩嚩囉拏尾秫弟唐云一切障清淨。解
1031a06║曰。一切障清淨者。二障因緣輪迴不息。受諸
1031a07║逼迫。累業難除。今遇加持真言清淨神力。能
1031a08║護苦報自消。又解。佛頂真言能除三惡。自性
1031a09║無染。如摩尼珠雖處污泥而不受染。所求皆
1031a10║遂成就無疑。又解。內外觀察。心色一如。障體
1031a11║幻空。緣生非有。亦謂聲聞欣寂。外道惡求執
1031a12║有執無各生異見。唯有真言菩薩。智慧善巧
1031a13║建立種種微妙相。用入佛境界。得佛加持。於
1031a14║百千三昧出入無礙。不動不沒入眾生界教
1031a15║化無盡。而其身心不著不礙無有間斷。即於
1031a16║此生滿足佛地。一切障礙皆得清淨也
1031a17║第六壽命增長門
1031a18║鉢囉底[寧*頁][革*(卄/(ㄇ@人)/戊)]多野阿欲秫弟唐云壽命皆得
1031a19║清淨也。解曰。真言力大持即報深。壽命延長
1031a20║故得清淨。又解。命欲將終還得增壽。縱生惡
1031a21║處惡滅善增。如大悲經云。說所生惡處有十
1031a22║五種。一者不被飢餓困苦死。二者不被囚禁
1031a23║楚杖死。三者不被怨家酬對死。四者不被軍
1031a24║陳相殺死。五者不為虎狼殘害死。六者不為
1031a25║毒蛇蝎所中死。七者不為水火焚漂死。八者
1031a26║不為毒藥所中死。九者不為毒害迷心死。十
1031a27║者不為狂亂失念死。十一者不為山岸墜落
1031a28║死。十二者不為惡人厭魅死。十三者不為邪
1031a29║神惡鬼得便死。十四者不為惡病纏身死。十
1031b01║五者不為非分自害死。復得十五種善報。一
1031b02║者所生之處常逢善王。二者常生善國。三者
1031b03║常值好時。四者常逢善友。五者身根清淨。六
1031b04║者道心純熟。七者不犯禁戒。八者所有眷屬
1031b05║恩義和順。九者資具衣食具足。十者恒得他
1031b06║人扶接。十一者所有財寶無人劫奪。十二者
1031b07║意欲所求皆得稱遂。十三者善神衛護。十四
1031b08║者所生之處見佛聞法。十五者所聞正法悟
1031b09║甚深義。命欲將終生惡處等。以慈持念。其壽
1031b10║轉增惡境消滅。又妄念欲生。善念欲滅。是人
1031b11║臨終識性昏昧。被魔所惑也。而以陀羅尼力
1031b12║忽得迴識也
1031b13║三摩耶地瑟恥帝唐云誓願加持也。解曰。
1031b14║誓願加持者。勸發進修普願成佛。轉凡成聖
1031b15║故名誓願加持。又解。真言行者修瑜伽時。無
1031b16║散動時。密念誦時。寂靜證得時。布金剛壇上
1031b17║正諦觀時。如來誓願潛護加持也
1031b18║麼抳麼抳唐云世寶。亦云法寶也。解曰。世
1031b19║寶者福德之因。法寶者智慧之果。由福因故
1031b20║進修萬行。由智慧故得大涅槃。又解。重言麼
1031b21║抳麼抳者唐云心意。第八識能含藏故名曰
1031b22║心也。第七識染污故名曰意也。今遇諸佛灌
1031b23║頂加持。妙觀平等現前鏡智棄染有漏無漏。
1031b24║劣心不生等遍虛空。故重呼之也。故云世寶
1031b25║法寶也
1031b26║第七定慧相應門
1031b27║怛闥多部多句致跛哩秫弟唐云遍淨也。又
1031b28║云真實。即是遍滿清淨也。解曰。人天福行皆
1031b29║有限量。雜業為因。皆招虛幻。豈同密教神力
1031c01║加持真實普緣皆遍清淨也。又解。怛闥者如
1031c02║如也。二心不生分別情息。真言智證名相皆
1031c03║如。心如色如。故重呼之也。又解。真實遍滿清
1031c04║淨者。此明心之實性非內非外隨薰習力似
1031c05║內外現。即迷心外執緣生法。妄成遍計空華
1031c06║夢等。如觀銅體不遍鏡外之像。以鏡外無像
1031c07║不可執其實有。以心之實性不礙緣生智鑒
1031c08║照然。故云遍滿清淨也。問曰。體自如如。云何
1031c09║妄想。答曰。匠成於器而非匠名。而器不能自
1031c10║成必有為器主。匠雖非器豈無為匠之功。成
1031c11║於器功歸於匠。妄心既謝還歸清淨也
1031c12║尾娑普吒沒地秫弟唐云顯現智慧也。解
1031c13║曰。無明殼破。業累消亡。真實普緣。智慧顯
1031c14║現。又解。如蓮華開。如萌芽發。既除我法。覺
1031c15║夢知虛。實相朗然。即智慧顯現也
1031c16║惹野惹野尾惹野尾惹野唐云最勝最勝。即
1031c17║是殊勝即是真俗二諦法門也。解曰。重言最
1031c18║勝最勝者。前云顯現即是真如也。此明二門。
1031c19║根本智後得智。為後得達俗根本證真自利
1031c20║利他。故言最勝。又解真言行者修此觀門事
1031c21║理加持故言最勝。緣此佛頂能摧四魔得免
1031c22║諸災。故言最勝。如經所說。却後七日必當命
1031c23║終。應生不生應死不死。即蘊死二魔現成超
1031c24║也。修持不間。魔境不侵煩惱頓除。復超後
1031c25║二也
1031c26║娑麼囉娑麼囉唐云念持定慧相應也。解
1031c27║曰。念者明記為性。持者不失為義。念持定慧
1031c28║與理相應。專注瑜伽心一境性。定以動搖。慧
1031c29║以拔離。浮沈平等不著有無。本尊常照持念
1032a01║增修。定慧相應故呼之也。又解。二乘樂寂
1032a02║壓離五塵。真言瑜伽智用無礙。於色常為佛
1032a03║色不礙有為。於心常為佛心不住無念。故定
1032a04║慧相應也
1032a05║第八金剛供養門
1032a06║薩嚩沒馱地瑟恥多秫弟唐云一切諸佛加
1032a07║持清淨也。解曰。一切諸佛者是十方諸佛也。
1032a08║為修瑜伽觀行三密齊修念誦功成身心清
1032a09║淨。諸佛歡喜雲集道場。摩頂此人。故曰加持
1032a10║也
1032a11║嚩日[口*(隸-木+士)]唐云金剛也。解曰。三乘行位。顯教
1032a12║具明五種菩提。彼以聊簡。今此明者。最上菩
1032a13║提萬德之源。眾行之本。性相清淨。圓滿月輪。
1032a14║堅若金剛。永無退轉。謂此真言加持有情。無
1032a15║礙神用起大悲心入一切智。名金剛菩提也
1032a16║嚩曰囉蘖陛唐云金剛藏也。解曰。金剛藏
1032a17║者。此是金剛頂瑜伽教也。謂從初發心精懃
1032a18║不退。積集萬行所證菩提。諸佛加持慈悲護
1032a19║念。事理堅密成金剛藏也。所謂金剛戒．金剛
1032a20║定．金剛慧．金剛鉤．金剛索．金剛鏁．金剛鈴．
1032a21║金剛杵。一一金剛塵沙供具。金剛香雲．華鬘．
1032a22║歌舞等。金剛無間金剛解脫。登金剛座。成金
1032a23║剛菩提。總成金剛藏。以此真言加持有情令
1032a24║最堅牢。故名不壞堅固密藏也
1032a25║嚩曰囕婆嚩都唐云願成如金剛也。解曰。
1032a26║真言念誦發起悉地。志誠希願菩提。如金剛
1032a27║藏。前念後念一一金剛。我及有情皆願成就
1032a28║也
1032a29║麼麼唐云是我之義也。解曰。若自誦持。自
1032b01║稱名字。若為他人誦稱彼人名字。為一切諸
1032b02║法皆從想生。念想連持稱名不間。一一獲福
1032b03║自利利他。故稱名字也
1032b04║第九普證清淨門
1032b05║薩嚩薩怛嚩難左迦野尾秫弟唐云一切有
1032b06║情身得清淨也。解曰。前稱名字念誦加持自
1032b07║利利他。悲智成就相承便有此文來。一切有
1032b08║情願皆清淨也
1032b09║薩嚩誐底跛哩秫弟唐云一切趣皆清淨也。
1032b10║解曰。一切有情身既清淨。即正報圓滿自利
1032b11║也
1032b12║薩嚩怛他誐多三麼濕嚩娑地瑟恥帝唐云
1032b13║一切如來安慰令得加持也。解曰。持誦稱名
1032b14║意願極廣。非但要身清淨。亦願六趣悉皆清
1032b15║淨。若無外護而相攝授。云何自身能得成就。
1032b16║是以。諸佛一切如來同共加持。方有覆護。如
1032b17║人怖畏假勢乃安。亦如善住空中聞聲驚怖
1032b18║當來具申帝釋。帝釋速往轉問世尊。佛以慈
1032b19║悲冥加法力真言持誦諸苦悉除也
1032b20║沒地野沒地野唐云所覺所覺也。解曰。重
1032b21║云所覺所覺者。覺我覺法。我法二執也。凡夫
1032b22║淪溺不覺不知。於法有迷於我不了。惛惛造
1032b23║業受苦無窮。菩薩修行方悟所覺。有不著於
1032b24║有。無不著於無。所覺之法得其本源。所覺之
1032b25║心不執我法。重言所覺意在如斯。又解。所覺
1032b26║者有其二種。一者明燈。二者眾色。所覺明燈
1032b27║既能破暗。所覺眾色因此得彰。亦知我法如
1032b28║幻如空。所覺真如能遍能廣矣
1032b29║冒馱野冒馱野唐云能令覺悟。能令有情
1032c01║速得覺悟也。解曰。重呼能令覺悟者。此有二
1032c02║種。一者能覺事陀羅尼。二者能覺理陀羅尼。
1032c03║所言事者俗諦軌儀。所言理者實相真諦。事
1032c04║則百千儀軌。理則一道真如。以此二法事理
1032c05║圓融覺悟悉通。名重呼也。事之與理依主持
1032c06║業釋也
1032c07║三滿多跛理秫弟唐云普遍清淨也。解曰。
1032c08║普遍清淨者。根本後得智。事理互緣自利利
1032c09║他。普皆清淨。又解。真言三昧令心等持。心境
1032c10║兩亡能所俱息。聲聞執境。緣覺捨心。不了所
1032c11║緣即生二妄。若悟總持修瑜伽觀。俱遣其執
1032c12║妄緣永斷。所執不生了本還源。是法平等。菩
1032c13║提煩惱生死涅槃。無始已來體本清淨。無縛
1032c14║無解由若虛空。持誦真言普皆清淨也
1032c15║薩嚩怛他誐多地瑟[女*它]曩地瑟恥多唐云一
1032c16║切如來神力所持也。解曰。演釋同前不異。所
1032c17║以不再釋也
1032c18║摩訶母捺[口*(隸-木+士)]唐云即大印也。解曰。所謂大
1032c19║印。由入毘盧遮那曼荼羅受灌頂已。從師受
1032c20║得本尊瑜伽三摩地五智契印。相應身心。則
1032c21║同即大毘盧舍那佛身及大菩薩身。能現八
1032c22║相成道。名大印也
1032c23║第十成就涅槃門
1032c24║娑嚩賀又密句不譯。唐亦說云吉祥句也
1032c25║佛頂尊勝大心真言曰
1032c26║唵阿密哩多鉢羅陛微布擇蘖陛鉢羅菩提摩
1032c27║訶蘖陛都魯都魯娑嚩賀
1032c28║尊勝小心真言曰
1032c29║唵阿密里多諦惹縛底娑嚩賀
1033a01║尊勝心中心真言曰
1033a02║唵薩婆悉底鷄輸陀尼娑嚩賀興善寺大廣
1033a03║智三藏和尚以義解曰。娑嚩賀者是涅槃義。
1033a04║所謂四種涅槃。敵對顯句。言四種涅槃。一者
1033a05║有餘依涅槃。二者無餘依涅槃。三者無住處
1033a06║涅槃。四者自性清淨涅槃。是為四種涅槃也。
1033a07║標釋令知少分。若字一字密句解釋。皆實相
1033a08║勝義。般若波羅蜜義。無量三摩地門相應。仍
1033a09║總釋一切世間一切佛法。具三身功德四智
1033a10║菩提故。所謂大圓鏡智平等妙觀成所作智
1033a11║等綣誦憶持。及塵影霑身皆得滅罪。延壽增
1033a12║福不墮惡趣。獲得人天淨妙佛剎。若依法則
1033a13║受持念誦。一切災禍皆得消除。所求世間果
1033a14║報亦成就。證無上菩提。又解我。誦此一切如
1033a15║來心心所持大印。印我身心。所有罪障皆
1033a16║得消滅。如是智印。由如智火一發之後草木
1033a17║俱焚。觸斯光者。罪無不滅。如經所說。罪從心
1033a18║生。還從心滅。火從木生。還從木滅。持誦功力
1033a19║福智無邊悉地皆成。名為娑嚩賀矣。地持論
1033a20║云。有四種陀羅尼者。一法二義三忍四呪也。
1033a21║言法者。文句中攝無量法。言義者教所詮義。
1033a22║於一義中攝無量義也。言忍者證忍真俗智
1033a23║也。以能證忍一切真俗也。言呪者述也。密語
1033a24║之言。大智度論云。如來有三種密。一身密。二
1033a25║口密。三意密。言身密者。或見如金。或見如銀。
1033a26║或見如雜寶色。或見長三尺。或見長丈六。或
1033a27║見長一里。或見長十里。或見百里。或見千里。
1033a28║或見萬億。或見無邊虛空身。或見百千契印。
1033a29║名為身密。言口密者。所出音聲。或大或小。或
1033b01║一念廣開。或多聞遍滿虛空。盡法界四生六
1033b02║趣一時普聞。是名曰口密百千陀羅尼也。言
1033b03║意密者。唯佛與佛乃能知之百千三摩地。今
1033b04║此陀羅尼者。即是如來密意中說。為攝多功
1033b05║德故。所以除災却障也。又解。陀羅尼略有三
1033b06║門分別。一名義。二體性。三問答。陀羅尼翻為
1033b07║總持。總持有其四種。一法。二義。三呪。四忍。忍
1033b08║亦名聞。法者為名。義者為理。呪者為詞。忍者
1033b09║為智。初三當體得名。由持法持義持呪故也。
1033b10║後一若當體得名。忍即是慧。為無生忍。般若
1033b11║為體。若云聞者方便得名。因聞故得。第二體
1033b12║性者。上古諸師三皆不同。一以定為體故。智
1033b13║度論云。由禪定力故得大智慧。二云以念為
1033b14║體故。智度論云。由念力故得命不失。三以慧
1033b15║為體故。智度論云。在菩薩心中名為般若。在
1033b16║妄人心中名陀羅尼。真諦三藏云。以慧為體。
1033b17║其聞取捨如理應思。第三問答者。問。此陀
1033b18║羅尼品類有幾。答。依莊嚴論。有其三意。一報
1033b19║得。由先世業力得故。二習得。由現在聞持力
1033b20║故。三修得。由依定力故。問。此陀羅尼有何業
1033b21║因。答。持法為立聞。持義為釋相。持呪為除
1033b22║障。持忍為入理。持法成法無礙。持義成義無
1033b23║礙。持呪成詞無礙。持忍成樂說無礙。問。此陀
1033b24║羅尼具幾因緣。答。地持論云。具四功德乃能
1033b25║得之。一不習愛欲。多欲心惛故不習愛欲。二
1033b26║不嫉彼勝。嫉有其二種。嫉貴則賤。嫉富則貧。
1033b27║嫉智則愚。愚則無智。三等施無悔。施食得辨。
1033b28║施法得智云云。四樂法深厚。地持論云。持法
1033b29║義之陀羅尼菩薩度初僧祇入淨心地。得因
1033c01║此法義修習三昧。因發善願得後辭忍二陀
1033c02║羅尼。諸餘問答如玄樞述
1033c03║爾時佛告帝釋此呪名淨除一切惡道佛頂尊
1033c04║勝陀羅尼能除一切罪業等障能破一切穢惡
1033c05║道苦者述曰。第五重顯神功也。此大節中
1033c06║有八段經文。第一顯名示德。第二多佛受持。
1033c07║第三如來智印。第四能破三途。第五救生死
1033c08║難。第六轉報受樂。第七滅惡業苦。第八標功
1033c09║總結。是即第一顯名示德。文中有其三意。一
1033c10║標名。二除障。三壞苦。此即總顯陀羅尼威也
1033c11║天帝此陀羅尼八十八殑伽沙俱低百千諸佛
1033c12║同共宣說隨喜受持者述曰。第二多佛受
1033c13║持。言殑伽者是河神名。依俱舍說。略而論之。
1033c14║從贍部洲北度九重黑山北有大雪山。高二十
1033c15║五由旬。積雪所成故名雪山。雪山直北復有
1033c16║香醉山。山高五十由旬。眾生聞香惛醉故名
1033c17║香醉山也。立世阿毘曇論云。有七種畜生王。
1033c18║於中止住。香山南雪山北有阿耨達池。縱廣
1033c19║正等五十踰繕那。八功德水遍滿其中。云何
1033c20║名八功德水。一者輕。二清。三濡。四冷。五香。
1033c21║六美。七飲時不損喉。八者腹不成病。其水有
1033c22║此八功德故。故名八功德水。亦云最勝也。自
1033c23║非得道之人餘者不得到此池中。池中有大龍
1033c24║王。名曰阿那婆達多龍王。止住其中。此云無
1033c25║熱惱池也。大智度論云。是七地菩薩也。俱舍
1033c26║論云。此池四面流出四種大河。一者殑伽河。
1033c27║二者信度河。三者博叉河。四者徙多河。初殑
1033c28║伽河者。從池東面有金象口流出。二者信度
1033c29║河者。從池南面有銀牛口流出。三者博叉河。
1034a01║從池西面有吠瑠璃馬口流出。四者徙多河。
1034a02║從池北面有頗胝迦師子口流出。其四面水
1034a03║各右繞其池一匝。當面入海。真諦三藏云。此
1034a04║四大河初出口如肘方一由旬。滿中細沙與
1034a05║水同流。凡夫二乘不知其數慧知其量。諸佛
1034a06║菩薩乃知其數。大唐三藏云。多舉殑河諭者。
1034a07║有其五義。一者由砂多。二者由世人共為福
1034a08║水入中洗浴滅罪生天。三者雖經劫不壞名
1034a09║字常在。四者佛常近其側宣說妙法。五者眾
1034a10║人共委知。是故經中多引為諭。故言殑伽河
1034a11║也。言俱低者。是西方之數也。俱舍論云有六
1034a12║十大數是也。今略述之。論云始無初故名為
1034a13║一。從一至十為十。十十為百。十百為千。十千
1034a14║為萬。十萬為洛叉。十洛叉為度洛叉。十度洛
1034a15║叉。為一俱低。此是西方大數名。無量諸佛同
1034a16║共宣說。隨喜受持
1034a17║如來大智印印之為破一切眾生穢惡道義故
1034a18║者述曰。第三如來智印。此彰決定之德
1034a19║為破一切地獄畜生閻羅王界眾生得解脫故
1034a20║者述曰。第四能破三途。文中有其三意。一
1034a21║破地獄。二破閻羅王界。三破畜生。閻摩路伽
1034a22║者。準樓炭經述。此閻浮提下有閻羅王大城。
1034a23║縱廣正等二十四萬里。有七重城壁七重行
1034a24║樹。門戶堂殿皆以七寶莊嚴。其閻羅王每日
1034a25║三度受苦。時於其中有大猛火柱赫奕自然
1034a26║化出。王即恐怖悶絕躃地。獄卒羅剎以鉗開
1034a27║口。灌以洋銅。五臟燋爛。如是日夜三時受罪。
1034a28║餘時依法治罰罪人。死至彼王前。五度勘問。
1034a29║問已訖方始受苦。言此陀羅尼悉能破故等
1034b01║皆解脫
1034b02║臨急苦難墮生死海中眾生得解脫故者述
1034b03║曰。第五救生死難。俱舍論云。生死者譬之於
1034b04║海。由彼眾生沈溺於中。是故如海
1034b05║短命薄福無救護眾生者述曰。第六轉報
1034b06║受樂。言此陀羅尼能轉現世之苦
1034b07║樂造雜染惡業眾生故說者述曰。第七滅
1034b08║惡業苦也
1034b09║又此陀羅尼於贍部洲任持力故能令地獄惡
1034b10║道眾生種種流轉生死薄福眾生不信善惡業
1034b11║失正道眾生等得解脫義故述曰。第八標
1034b12║功總結。上來雖有八段不同。總是第五重顯
1034b13║神功竟
1034b14║佛告天帝我說此陀羅尼付囑於汝汝當授與
1034b15║善住天子者述曰。第六專念授與。此大節
1034b16║中有五段經文。第一付囑傳授。第二重誡令
1034b17║持。第三廣傳瞻部。第四宣示諸天。第五慇懃
1034b18║付囑。此第一付囑傳授。文中有二意。初付囑
1034b19║天帝。後付囑善住
1034b20║復當受持讀誦思惟愛樂憶念供養者述曰。
1034b21║此第二重誡令持。勅令修學。有其六意。一受
1034b22║持。二讀誦。三思惟。四愛樂。五憶念。六供養。
1034b23║受是從他聞。持是自力讀誦書寫。齊一繫心
1034b24║名為思惟。不捨戀著名之為愛樂。在心不忘
1034b25║名之為憶念。此五種能具五相應消息之。言
1034b26║供養者。依地持論說。有其三種。一者財供養。
1034b27║二者恭敬供養。三者行供養也
1034b28║於瞻部洲一切眾生廣為宣說此陀羅尼者
1034b29║述曰。第三廣傳瞻部
1034c01║亦為一切諸天子故說此陀羅尼印付囑於汝
1034c02║者述曰。第四宣示諸天
1034c03║天帝汝當善持守護勿令忘失者述曰。第
1034c04║五慇懃付囑。誡令不忘也。上來雖有五段不
1034c05║同。總是第六專令授與天帝竟
1034c06║佛告天帝若人須臾得聞此陀羅尼千劫已來
1034c07║積造惡業重障者述曰。第七廣陳多福。此
1034c08║大節文中有其十七段經文。第一聞呪滅罪。
1034c09║第二不墮三途。第三捨鬼神身。第四轉畜生
1034c10║身。第五得生勝處。第六倍勝前生。第七舉後
1034c11║證果。第八重顯勝名。第九摩尼讚德。第十淨
1034c12║金為諭。第十一廣顯流通。第十二能破惡趣。
1034c13║第十三安置處所。第十四顯能敬人。第十五
1034c14║塵影沾身。第十六廣除多苦。第十七總結授
1034c15║記。此即第一聞呪滅罪
1034c16║應受種種流轉生死地獄餓鬼畜生閻羅王界
1034c17║者述曰。第二能破三途。文中有四意。一破
1034c18║生死。二破地獄。三破餓鬼。四破畜生。顯陀羅
1034c19║尼神力能破此三途苦也
1034c20║阿修羅身夜叉羅剎鬼神布單那羯吒布單那
1034c21║阿婆娑摩羅者述曰。第三捨鬼神身。文有
1034c22║六意。一阿素洛。二夜叉。三羅剎。四布單那。
1034c23║五羯吒布單那。六阿跋娑摩羅。言阿素洛者。
1034c24║經文所說多有不同。瑜伽論及佛地論說。天
1034c25║趣所攝。正法念經有二種。一鬼二畜生。如羅
1034c26║睺師子種也。依婆娑論言。修羅者為男
1034c27║則醜。為女則端正。以就男為名也。故名阿修
1034c28║羅也。今依伽陀樓炭經述之。伽陀經云。有天
1034c29║有鬼有畜三種不同。其修羅有五處。一在其
1035a01║地上諸山於中勢力最下。二在須彌山北大
1035a02║海之下二萬一千由旬。有阿修羅王名曰華
1035a03║鬘。華鬘向下過二萬一千由旬。有阿修羅王
1035a04║名曰毘摩質多羅。各各統領無量阿修羅也。
1035a05║言毘摩質多羅王者。母是二禪中光音天種。
1035a06║為劫初之時。與諸天女於大海中洗浴。水觸
1035a07║其身遂失精氣。入於海中成一肉卵。經八千
1035a08║歲乃生一女。有九百九十頭。頭有千眼。有九
1035a09║十九口口有四牙牙上出火猶如猛焰。有二
1035a10║十四手。有九百九十脚。號為劣天。此遊於浮
1035a11║水精入腹生肉卵。經八千歲生毘摩質多羅
1035a12║阿修羅王。有九頭。頭有千眼。口中出火。有九
1035a13║百九十九手。唯有六脚。其形四倍大須彌山。
1035a14║純食淤泥及以藕根。多共諸天鬪諍。華嚴經
1035a15║云。如其不如。即入藕絲孔中以避其難。若據
1035a16║此說。即在大海之下。若依樓炭經云。在須彌
1035a17║山北海深四萬里。有阿修羅王。名沙多尸利。
1035a18║其城縱廣三百三十萬里。城有四門。一一門
1035a19║邊有三百阿修羅國。一一國亦有四門。一一
1035a20║門邊復有三十阿修羅小國。一切城壁七寶
1035a21║所成。有四種風持之。一者不可壞風。二者堅
1035a22║風。三者樹風。四者上風。此四種風持於城壁
1035a23║寄於水上。由如浮囊。此小不同。可更釋之。言
1035a24║夜叉者。此云輕捷。亦名勇健。言羅剎者。此云
1035a25║可畏。亦云暴惡。若是男名羅剎婆。若是女名
1035a26║羅剎儞。布單那者。此云臭惡。亦云熱病鬼。羯
1035a27║吒布單那者。此云奇臭。言阿跋娑摩羅者。此
1035a28║云顛病鬼。亦名形影。亦云轉筋。鬼神等身者
1035a29║總結其類也。言此陀羅尼者。有如是業皆悉
1035b01║消滅
1035b02║蚊虻龜狗蟒蛇一切諸鳥及諸猛獸一切蠢動
1035b03║含靈乃至蟻子之身更不重受者述曰。第
1035b04║四轉畜生報也
1035b05║即得轉生諸佛如來一生補處菩薩同會處生
1035b06║或得大姓婆羅門家生或得大姓剎利種家生
1035b07║或得豪貴最勝家生者述曰。第五得生勝
1035b08║處。文中有三意。一明同受生。二明勝族生。三
1035b09║顯生因力。日照三藏翻云。恒與諸佛俱。或生
1035b10║菩薩勝族。或生婆羅門大姓剎利大姓。剎利
1035b11║婆羅門稱為上族。剎利貴姓。婆羅門淨行姓
1035b12║也。不食辛穢。旃陀羅不得親近
1035b13║天帝此人身得如上貴處生者皆由聞此陀羅
1035b14║尼故轉所生處皆得清淨者述曰。第六倍
1035b15║勝前生。十方淨妙佛國土也
1035b16║天帝乃至得到菩提道場之處皆由讚美此陀
1035b17║羅尼功德如是者述曰。第七舉後證果。言
1035b18║菩提道場者。即摩竭提國寂滅道場。俱舍論
1035b19║云。於此洲中有金剛座。上窮地際下據金輪。
1035b20║一切菩薩皆於此座起金剛定
1035b21║天帝此陀羅尼名為吉祥能淨一切惡道者
1035b22║述曰。第八重顯勝名。美其德也
1035b23║此佛頂尊勝陀羅尼猶如日藏摩尼之寶淨無
1035b24║瑕穢淨等虛空光焰照徹無不周遍若諸眾生
1035b25║持此陀羅尼亦復如是者述曰。第九摩尼
1035b26║讚德也言日藏摩尼之寶者。亦云摩尼珠。亦
1035b27║云無價神珠。真諦三藏云。寶珠有其三種。一
1035b28║者如意珠。二者水精珠。三者吐金珠。一言如
1035b29║意珠者。所求皆得諭於佛寶。二水精珠者。諭
1035c01║於法寶。三吐金珠者。諭於僧寶。就此吐金諭
1035c02║又有三品。上中下也。下者投一兩得千倍。中
1035c03║者投一兩得萬倍。上者投一兩金得無量倍。
1035c04║諭聲聞緣覺菩薩僧也。言日藏摩尼之珠者。
1035c05║有其三品。復下中上。下者能雨寶滿半閻浮
1035c06║提。中者能雨寶滿一閻浮提。上者能雨寶滿
1035c07║一四天下。今用日藏摩尼之寶以為諭。為更
1035c08║無過上也。言寶者有六義。一難得。二清淨。
1035c09║三威德。四莊嚴。五最勝。六不變。又大智度
1035c10║論云。寶又有三種。一者人寶。二者天寶。三
1035c11║者菩薩寶。言人寶者。得清淨光。得除毒除
1035c12║病除渴除飢除寒除熱除種種之苦。言天寶
1035c13║者。常逐天身輕而不重。與身不捨離。常與
1035c14║法語。言菩薩寶者。勝於天寶。今所說是菩薩
1035c15║之寶也。能知一切眾生死此生彼。由如明
1035c16║鏡見其面像。故以此寶為喻焉
1035c17║亦如閻浮檀金明淨柔軟令人憙見不為穢惡
1035c18║之所染著天帝若有眾生持此陀羅尼亦復如
1035c19║是乘斯善淨得生善道者述曰。第十淨金
1035c20║為諭。言閻浮檀金者。大智度論云。金有多種。
1035c21║一切現在金不如佛在世金。一切佛在世金
1035c22║不如閻浮檀金。故以此金讚其德也。又說。其
1035c23║金在於水底光徹於外。輪王出世此金方現
1035c24║天帝此陀羅尼所在之處若能書寫流通受持
1035c25║讀誦聽聞供養能如是者一切惡覺皆得清淨
1035c26║者述曰。第十一廣顯流通。文中有六意。一
1035c27║書寫。二流通。三受持。四讀誦。五聽聞。六供
1035c28║養。又依無上依經云。有十種受持。一書寫。二
1035c29║供養。三流傳。四諦聽。五自讀。六憶持。七自
1036a01║誦。八廣說。九思惟。十修行。前七得文。後兩
1036a02║得義。第八廣說通得文義。此有三人。前七是
1036a03║能持人。第八是能說人。後二能行人。能行但
1036a04║自利。能說但利他。能持通二種。前八是福德
1036a05║道。第九加行道。第十治障道也
1036a06║一切地獄諸苦悉皆消滅者述曰。第十二
1036a07║能破惡趣也。言能如是書寫流通者。一切惡
1036a08║趣悉皆消滅
1036a09║佛告天帝若人能書寫此陀羅尼安高幢上或
1036a10║安高山或安樓上乃至安置窣堵波中者述
1036a11║曰。第十三安置處所有其四處。一幢上。二山
1036a12║上。三樓上。四窣堵波中。安置此四處。有其二
1036a13║意。一高顯。二清淨
1036a14║天帝若有苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷族姓男
1036a15║族姓女者述曰。第十四顯能敬人。有其六
1036a16║種。一比丘。二比丘尼。三優婆塞。四優婆夷。
1036a17║五族姓男。六族姓女。有此六種。修行陀羅尼
1036a18║於幢等上或見或與幢相近其影映身或風吹
1036a19║陀羅尼上幢等上塵落在身上者述曰。第
1036a20║十五塵影沾身。言如是等人乃至影沾身。所
1036a21║有諸罪皆悉消滅也
1036a22║天帝彼諸眾生所有罪業應墮惡道地獄畜生
1036a23║閻羅王界餓鬼阿修羅身惡道之苦皆悉消滅
1036a24║不為罪垢之所染污者述曰。第十六廣除
1036a25║多苦。所有如此惡業。若彼塵影沾身者。一切
1036a26║罪垢皆悉消滅。不能染污
1036a27║天帝此等眾生為一切諸佛之所授記皆得不
1036a28║退轉於阿耨多羅三藐三菩提者述曰。第
1036a29║十七總明授記。言不退轉者。成就深心故名
1036b01║不退。依深心起勝進故名不轉。問曰。不退便
1036b02║足。何故更云不轉。答曰。不退者永斷勝障。身
1036b03║見等煩惱根本盡。故於修道中滅根本無明。
1036b04║不退者成就方便。不轉者成就般若。不退者
1036b05║成就十力。不轉者成就四無畏。不退者得初
1036b06║地菩提心不失因故。不轉者二地已上修行
1036b07║增長。是名不退轉差別。言阿耨多羅者無上。
1036b08║三者正藐者遍。三菩提者名覺。長耳三藏云。
1036b09║菩提有五種。一者發心菩提。二者伏心菩提。
1036b10║三者明心菩提。四者出到菩提。五者無上菩
1036b11║提。言發心菩提者。初發心於無量生死求阿
1036b12║耨多羅三藐三菩提故。從十信初心乃至十
1036b13║住。名發心菩提。言伏心菩提者。為斷分別煩
1036b14║惱降伏其心。行般若波羅蜜。從十住十行十
1036b15║迴向。此三賢位名伏心菩提。言明心菩提者。
1036b16║為觀三界平等得諸法實相畢竟清淨。從初
1036b17║地已上乃至七地。名為明心菩提。言出到菩
1036b18║提者。為於般若波羅蜜中得方便力。滅一切
1036b19║煩惱。見十方諸佛。得無量忍出過到薩般若
1036b20║海。從八地已上乃至十地。名出到菩提。言無
1036b21║上菩提者。為坐道場成等正覺。從十地乃至
1036b22║等覺妙覺。名為無上菩提。長耳三藏云。習種
1036b23║性已前名發心位。次三十心名伏心位。入初
1036b24║地至七地明心位。入後三地名出到位。無明
1036b25║種除名無上位。諸門分別如玄樞述。上來雖
1036b26║有十七段文不同。總是第七廣陳多福竟
1036b27║天帝何況更以多諸供具華鬘塗香末香寶幢
1036b28║幡蓋衣服瓔珞作諸莊嚴於四衢道造窣都波
1036b29║者述曰。第八建塔尊人。此大節中有六段
1036c01║經文。第一持供造塔。第二安置神呪。第三呈
1036c02║恭修供。第四標人顯德。第五佛子住持。第六
1036c03║全身寶塔。此即第一持供造塔。文有三種意。
1036c04║一持供。二示處。三造塔。持供者。即華鬘瓔珞
1036c05║塗香末香寶幢幡蓋也。言示處者。即是四衢
1036c06║道中也。爾雅曰。一路謂之道。二路謂之旁。三
1036c07║路謂之逵。四路謂之衢。此即四達之道也。言
1036c08║造塔者。即於此處可建塔也
1036c09║安置陀羅尼者述曰。第二安置神呪也
1036c10║合掌恭敬旋遶行道歸依禮拜者述曰。第
1036c11║三呈恭修供。文中有六意。一合掌。二恭敬。三
1036c12║旋遶。四行道。五歸依。六禮拜。言禮拜者。大
1036c13║智度論云。有其三種。一下品。二中品。三上
1036c14║品。言下品禮者但合掌。中品禮者胡跪。上品
1036c15║禮者五體著地。此修敬之至也
1036c16║天帝彼人能如是供養者名摩訶薩埵者述
1036c17║曰。第四標人顯德。若人能如是名摩訶薩埵
1036c18║也。此云大有情也
1036c19║真是佛子持法棟梁者述曰。第五佛子住
1036c20║持。言真是佛子者。為能紹隆聖種故名佛子
1036c21║也。梁朝攝論云。佛子有其五義。一以大乘為
1036c22║種。二以般若為母。三以定為胎。四以大悲為
1036c23║乳。五以諸佛為父。所以名為佛子。真諦三藏
1036c24║云。成眾生身必須五事。一父二母三種子四
1036c25║胎五乳。若有父無母亦不得。若有父母無種
1036c26║子亦不得。若有父母種子無胎藏亦不得。若
1036c27║有父母種子胎藏無乳母亦不得生。要須具
1036c28║此五緣方始成子。今者佛子亦復如是
1036c29║又是如來全身舍利窣堵波塔者述曰。第
1037a01║六全身寶塔。言舍利者。此云身也。窣堵波者
1037a02║是真塔。依涅槃經云。造塔有其四種。一輪王。
1037a03║二聲聞。三辟支佛。四如來。如此四種人應為
1037a04║起塔。又真諦三藏云。因緣說。明八種人應為
1037a05║起塔。一佛。二菩薩。三辟支佛。四阿羅漢。五
1037a06║須陀洹。六斯陀含。七阿那含。八輪王。言輪王
1037a07║塔者。一露盤見之不得禮拜。何以故。非聖塔
1037a08║故。須陀洹二露盤。斯陀含三露盤。阿那含四
1037a09║露盤。阿羅漢五露盤。辟支佛六露盤。菩薩七
1037a10║露盤。如來八露盤。問曰。何為造塔有此差別。
1037a11║答曰。有三意故。一表人勝。二令他信。三為報
1037a12║恩。佛者無上慈父。能生一切眾生二種身故。
1037a13║一者肉身。二者法身。肉身形像。法身智慧。言
1037a14║塔者墳墓也。安之在處。言父母者。但是寄生
1037a15║也。梵云設利羅。此云體也。即是舍利之體。今
1037a16║此塔中不須更安舍利。即是其舍利之塔也。
1037a17║與法華經供養塔無異也。上來雖有六段不
1037a18║同。總是第八建塔尊人竟
1037a19║爾時閻羅法王於時夜分來詣佛所到已以種
1037a20║種天衣妙華塗香末香莊嚴供養佛已者述
1037a21║曰。第九靜息護持。此大節中有五段經文。第
1037a22║一靜息嚴供。第二修敬歸依。第三述詞稱讚。
1037a23║第四隨逐守護。第五歎人護念。此即第一靜
1037a24║息嚴供。以種種天衣妙華種種供養也。問曰。
1037a25║既是鬼主。云何得衣以為供養。答曰。大智度
1037a26║論云。由方便見敬物皆言天衣。為此妙衣故
1037a27║名天衣。又云。為佛說法。諸天雨衣散華供養
1037a28║如來。所以一切眾及諸鬼神皆悉得之。既得
1037a29║衣已還用獻佛。故言種種天衣而以供養
1037b01║遶佛七匝頂禮佛足者述曰。第二修敬歸
1037b02║依。文中有二意。一行道。二禮拜。言行道者。
1037b03║即遶佛七匝也。提謂經曰。行道七匝者。以應
1037b04║七覺分度七世父母也。禮拜者。有其三品。如
1037b05║上所述
1037b06║而作是言我聞如來演說讚持大力陀羅尼者
1037b07║述曰。第三述詞稱讚也
1037b08║我常隨逐守護不令持者墮於地獄者述曰。
1037b09║第四隨逐守護也
1037b10║以彼隨順如來言教而護念之者述曰。第
1037b11║五歎人護念。上來雖有五段不同。總是第九
1037b12║靜息護持竟
1037b13║爾時護世四天王遶佛三匝者述曰。第十
1037b14║天王更請。此大節中有其兩段經文。第一天
1037b15║王修敬。初標天。後修敬。言標天者。即是四天
1037b16║王也。俱舍云。在須彌山第四層級。亦云住持
1037b17║雙山須上。其四天王在須彌山四面而住。樓
1037b18║炭經曰。須彌山東面有提頭賴吒天王城。以
1037b19║七寶莊嚴。七重城壁。七重行樹。其城四面有
1037b20║七寶池。此天身量長五百尺。壽命五百歲。人
1037b21║間五十年當彼天一日一夜。三十日為一月。
1037b22║十二月為一年。如是壽命五百歲。修中下品
1037b23║十善得生其中。其提頭賴吒天王管二部鬼
1037b24║神。東弗婆提不令鬼神損害。言二部者。一乾
1037b25║闥婆。二毘舍闍。須彌山南面有毘樓勒叉天
1037b26║王城。亦以七寶。亦有七重城壁七重行樹。其
1037b27║城四面亦有七寶池。此天身量長五百尺。壽
1037b28║命同前。修中下品十善得生彼天。其二部眾
1037b29║者。一鳩槃荼。二薛荔多。其毘樓勒叉管此二
1037c01║眾。於南贍部洲不令鬼神侵損。須彌山西面
1037c02║有毘樓博叉天王宮。亦以七寶所成。池樹城
1037c03║壁亦復如是。修中下品十善得生此中。亦管
1037c04║二部鬼神眾。擁護西衢那尼不令鬼神侵害。
1037c05║二部者。一龍。二富單那。北方毘沙門者。城壁
1037c06║身量壽命日月歲數並同。亦管領二部鬼神。
1037c07║擁護北欝單不令鬼神侵害眾生。言二部者。
1037c08║一夜叉。二羅剎。言修敬者。即是遶佛三匝也。
1037c09║提謂經云。三匝者。應三界滅三世罪。除三毒
1037c10║應三業也
1037c11║白佛言世尊唯願如來為我廣說持陀羅尼法
1037c12║者述曰。第二請宣持法。上來雖有兩段不
1037c13║同。總是天王更請文竟
1037c14║爾時佛告四天王汝今諦聽我當為汝宣說受
1037c15║持此陀羅尼法者述曰。第十一如來正答。
1037c16║即此大節中文有六段經文。第一如來許說。
1037c17║第二顯短命位。第三潔淨剋時。第四明誦神
1037c18║呪。第五增壽除病。第六滅障壞苦。此即是第
1037c19║一如來許說
1037c20║亦為短命諸眾生說者述曰。第二顯短命
1037c21║位者。有其三種。一慧命。二戒命。三壽命。言
1037c22║慧命者。般若經云。有為無漏聖慧修空不絕。
1037c23║以慧為命由不放逸生。十地論云。修空聖智
1037c24║生。戒命者。亦名淨命。勝天王般若經云。離四
1037c25║邪命故名淨戒。淨戒者由不破戒故。言壽命
1037c26║者。為識所持故名壽命
1037c27║當先洗浴著新淨衣白月圓滿十五日時者
1037c28║述曰。第三潔淨剋時
1037c29║持齊誦此陀羅尼滿其千遍者述曰。第四
1038a01║明誦神呪
1038a02║令短命眾生還得增壽永離病苦者述曰。第
1038a03║五增壽除病
1038a04║一切業障悉皆消滅者述曰。第六滅障除
1038a05║苦。上來雖有六段經文不同。總是第十一如
1038a06║來答說竟
1038a07║一切地獄諸苦亦得解脫諸飛鳥畜生含靈之
1038a08║類聞此陀羅尼一經於耳盡此一身更不復受
1038a09║者述曰。第十二略顯威嚴。此大節中有十
1038a10║七段經文不同。第一捨畜生身。第二現病得
1038a11║除。第三當病消滅。第四不墮惡道。第五得生
1038a12║淨土。第六不受胞胎。第七蓮華化生。第八常
1038a13║識宿命。第九呪土遺骸。第十誦持消供。第十
1038a14║一得生極樂。第十二證大涅槃。第十三延命
1038a15║受樂。第十四生十方國。第十五奉覲如來。第
1038a16║十六得飡妙義。第十七蒙尊受記。此則第一
1038a17║聞呪。捨畜生身也。即顯陀羅尼大神力也
1038a18║佛言告天帝若遇大惡病聞此陀羅尼即得永
1038a19║離者述曰。第二現病得除
1038a20║一切諸病亦得消滅者述曰。第三當病消
1038a21║滅
1038a22║應墮惡道亦得除斷者述曰。第四不墮惡
1038a23║道
1038a24║即得往生寂靜世界者述曰。第五得生淨
1038a25║土
1038a26║從此身已後更不受胞胎之身者述曰。第
1038a27║六不受胞胎之身
1038a28║所生之處蓮華化生者述曰。第七蓮華化
1038a29║生也。以陀羅尼力故得清淨化生之身。問曰。
1038b01║若化生者。何故後身菩薩而受胎生。答曰。為
1038b02║大利益而受胎生命。一切寂滅智菩薩是輪
1038b03║王種故。又為導引釋種令住正法故。又令一
1038b04║切眾生心起敬慕。捨邪歸正來趣佛道。亦令
1038b05║眾生起增上身。彼既是人我亦應爾。云何而
1038b06║不能得如是佛身修正法邪。若無姓族。眾生
1038b07║咸疑將為幻術為鬼為天不可知也。如外道
1038b08║矯言。過百劫後有大幻出食噉世間。是故菩
1038b09║薩息諸邪謗而受胎生也。又餘師說。為留身
1038b10║分故而受胎生。若受化生。纔生即滅。即無如
1038b11║燈焰滅無所見。是故受胎遺形令其供養。若
1038b12║作此釋恐將不當。何故契經說有化生金翅
1038b13║鳥取化生龍食之而充飢也。又云。此鳥取已
1038b14║唯有心存。大如人體云有遺形。應更詳之。食
1038b15║化生龍時由不死暫充飢也
1038b16║一切生處憶持不忘常識宿命者述曰。第
1038b17║八常識宿命。此陀羅尼一聞已後。生生之中
1038b18║常識宿命也
1038b19║佛言若人先造一切極重罪業遂即命終乘斯
1038b20║惡業應墮地獄或墮畜生閻羅王界或墮餓鬼
1038b21║乃至墮大阿鼻地獄或生水中或生禽獸異類
1038b22║之身取其亡者隨身分骨以土一把誦此陀羅
1038b23║尼二十一遍散亡者骨上即得生天者
1038b24║述曰。第九呪土遺骸。初標惡因。後顯惡果。惡
1038b25║因極重。準薩遮尼乾子經云。為破塔壞寺。焚
1038b26║燒經像。費用三寶財物。謗三乘法言非聖法。
1038b27║障礙留難隱蔽覆藏。臨一切出家人所。若有
1038b28║戒若無戒持戒破戒打罵訶責。說其過惡禁
1038b29║閉牢獄。或脫袈裟逼令還俗。策役驅使斷其
1038c01║命根。殺父害母出佛身血。殺阿羅漢破和合
1038c02║僧。起大邪見謗無因果。長時當行十不善業
1038c03║云云。至貪瞋等污父母比丘尼。污僧迦藍。破
1038c04║齊戒。飲酒食肉。惱亂眾生。輕毀三寶。此等諸
1038c05║罪後輕初重。從初為因總說重名。講者詳之。
1038c06║惡果之中不越三趣。地獄餓鬼及與傍生。輕
1038c07║重雖殊同名惡果。翻此生天。持呪修善也
1038c08║佛言若人能日日誦此陀羅尼二十一遍應消
1038c09║一切世間廣大供養者述曰。第十誦持消
1038c10║供。真諦三藏解云。若無戒定慧而受他供養
1038c11║者名劫奪食。若有戒而無定慧名舉債食。由
1038c12║須還他。若有戒定無慧者名聽許食。具三學
1038c13║者名家法食。又解脫論云。四種受用。一盜受
1038c14║用。謂犯戒人。二負債受用。謂邪命人。三家財
1038c15║受用。謂精進人。四主受用。謂聖人受用。今持
1038c16║神呪人。每日讀陀羅尼二十一遍。應消一切
1038c17║世間廣大供養。如聖人受用堪為勝因也
1038c18║捨身往生極樂世界者述曰。第十一得生
1038c19║極樂世界也。其極樂國者。即是阿彌陀佛國
1038c20║也。或云安養。或云安樂。其國乃地瑩七珍。池
1038c21║通八德。風搖樹響與天樂而齊鳴。水激波清
1038c22║將法音而同韻。是以十方調御金口讚揚。三
1038c23║世如來留心護念。總斯多義。因以為名。故名
1038c24║極樂國也。觀經曰。欲生極樂要須十念。求見
1038c25║彌陀修其三行。今者但有眾生。得聞此呪即
1038c26║得往生極樂世界。然彌陀佛國有其二種。一
1038c27║為地前凡夫二乘人現變化淨土。二為地上
1038c28║菩薩現他受用報身淨土。此二種涅槃之後
1038c29║皆補處也。鼓音王經云。阿彌陀佛國壽命無
1039a01║量八十億劫當入涅槃。正法滅後過中夜分
1039a02║明相出時。有觀音菩薩。於七寶菩提樹下結
1039a03║跏趺坐成等正覺。號曰普光功德山王如來。
1039a04║十號具足。國土如上。鼓音經云。阿彌陀佛有
1039a05║無量聲聞。國名清泰。縱廣十千由旬。父是輪
1039a06║王名月上。母名殊勝妙嚴。魔王名無勝。提婆
1039a07║達多名寂殆。侍者弟子名無垢稱。即明極樂
1039a08║國也。由斯入滅有觀音補處也
1039a09║若常誦念得大涅槃者述曰。第十二證大
1039a10║涅槃顯功殊勝也。文有六種。一證大涅槃。二
1039a11║增壽快樂。三生諸佛國。四奉會勝人。五得飡
1039a12║妙義。六蒙授尊記。初明證大涅槃者。或云泥
1039a13║洹。翻云寂滅。或云靜息。真諦亦云大成就樂。
1039a14║慈恩三藏云。波利[口*匿]嚩喃。此云圓寂。究竟離
1039a15║生障死囂塵動故云圓寂。問云。涅槃以何為
1039a16║體。答曰。涅槃經說。一者性淨。二者方便。又
1039a17║唯識第十云。有四種涅槃。一者自性清淨涅
1039a18║槃。二者有餘依。三者無餘依。四者無住處。皆
1039a19║依真如離障建立二增壽快樂易見云云。三
1039a20║若常念誦此陀羅尼。命終之後生諸淨土。從
1039a21║一佛國至一佛國。一切佛剎作大光明。四者
1039a22║常與佛俱。五者諸佛讚育。六者而與授記。此
1039a23║文通講上下。罽賓國經文詳之
1039a24║復增壽命受勝快樂者述曰。第十三延命
1039a25║受樂也
1039a26║捨此身已即得往生種種微妙諸佛剎土者
1039a27║述曰。第十四生十方國也。前者直生極樂。今
1039a28║者更顯得生十方淨土
1039a29║常與諸佛俱會一處者述曰。第十五奉覲
1039b01║如來也
1039b02║一切如來恒為演說微妙之義者述曰。第
1039b03║十六得飡妙義
1039b04║一切世尊即授其記身光照曜一切佛剎土者
1039b05║述曰。第十七蒙尊授記。上來雖有十七段
1039b06║不同。總是第十二略顯威嚴竟
1039b07║佛言若誦此陀羅尼法於其佛前先取淨土作
1039b08║壇隨其大小方四角作以種種草華散於壇上
1039b09║燒眾名香者述曰。第十三示軌令持。此大
1039b10║節中有九段經文。第一示軌立壇。第二一心
1039b11║念佛。第三作母陀羅尼。第四明誦神呪。第五
1039b12║壇中雨華。第六能供多佛。第七如來讚歎。第
1039b13║八得證三昧。第九總結其儀。此即初也。文中
1039b14║有三。一標人。二示處。三供養
1039b15║右膝著地胡跪合掌一心念佛者述曰。第二
1039b16║一心念佛。顯三業齊修。言右膝著地者身業
1039b17║也。一心者意業也。念佛者語業也。解如三密。
1039b18║觀佛三昧經云。若人念佛必得見佛。又涅槃
1039b19║經云。假使有人開王庫藏一月布施須者與
1039b20║之。所得功德無量無邊。不如有人一口念佛。
1039b21║增一阿含經曰。假使有以飲食湯藥以衣服
1039b22║臥具供養一切眾生經一百年功德無量無邊。
1039b23║不如一口念佛功德所如此辟之。又觀經云。
1039b24║若念佛者。當知此人是人中芬陀利華。觀世
1039b25║音菩薩大勢至菩薩為其勝友。當坐道場生
1039b26║諸佛家。法華經云。我記如是人。來世成佛道。
1039b27║以深心念佛。能持淨戒故。又云。念佛眾生攝
1039b28║取不捨。故今檀中心常念佛滅罪勝法。略而
1039b29║不述之
1039c01║作慕陀羅尼印屈其頭指以大母指壓合掌當
1039c02║其心上者述曰。第三作母陀羅尼。此云印
1039c03║也。此身密門中百千契印此之一也。以如經文
1039c04║誦此陀羅尼一百八遍訖者述曰。第四明
1039c05║誦神呪。或七遍。或二七遍。或三七遍。乃至一
1039c06║百八遍。此語密門中陀羅尼也。法如抄說
1039c07║於其壇中如雲雨華者述曰。第五壇中雨
1039c08║華也。崛多三藏云。神呪陀羅尼集云。有散華
1039c09║印香水印。若作散華印而雨華者。此華能隨
1039c10║意所至供養十方世界
1039c11║能遍供養八十八俱胝殑迦沙那庾多百千諸
1039c12║佛者述曰。第六能供養多佛。此處大數也。
1039c13║諸佛乃知凡夫不可測。言那庾多者是其大
1039c14║數也。俱舍論云。始一無初故名為一。十一為
1039c15║十。十十為百。十百為千。千千為萬。十萬為洛
1039c16║叉。十洛叉為度洛叉。十度洛叉為一俱低。十
1039c17║俱低為一末陀。十末陀為一那庾多。誦呪雨
1039c18║華。悉能供養如是諸佛也
1039c19║彼佛世尊咸共讚言善哉希有真是佛子者
1039c20║述曰。第七如來讚歎也。能紹隆大乘種性故
1039c21║名佛子也
1039c22║即得無障礙智三昧得大菩提心莊嚴三昧者
1039c23║述曰。第八得證三昧。言無障礙智者。即無
1039c24║漏正體。親證理時周遍法界。故云無障礙智。
1039c25║其三昧者古譯。新翻云三摩地。此云等持。不
1039c26║沈不舉專注一境即是三昧。言菩提者此云覺。
1039c27║四智為性。成唯識論云。菩提即是四智相應
1039c28║心品為體。有集生之德故云大菩提心莊嚴。
1039c29║又華嚴經云。菩提心者。則為一切諸佛種子。
1040a01║能生一切諸佛。能生一切諸法故。則為淨眼。
1040a02║悉能覩見邪正道故。則為勝宅一切眾生所歸
1040a03║依故。則為慈母增長一切諸菩薩故。則為大
1040a04║王。勝諸聲聞緣覺心故。則為大海。悉能容受
1040a05║諸功德故。則為蓮華。不染一切世間法故。則
1040a06║為善種鉗。拔出一切煩惱刺故。則為利穎。能
1040a07║刺一切煩惱賊故。則為斤斧。能伐無智諸苦
1040a08║樹故。則為善友。能度無量生死難故。則為法
1040a09║鼓。覺悟長夜寢眾生故。善男子。譬如有人得
1040a10║解脫藥。終不橫死。菩薩摩訶薩得菩提心妙
1040a11║智慧藥。生死過患終不能害。善男子。譬如有
1040a12║執翳身藥。一切眾生所不能見。菩薩摩訶薩
1040a13║亦復如是。得菩提翳身藥者。一切諸魔所不
1040a14║能見。善男子。如瑠璃寶。於百千歲處不淨中
1040a15║不為所染。菩提心珠亦復如是。於百千歲住
1040a16║欲界中。不為五欲所染。以其性淨故。善男子。
1040a17║譬如一兩訶羅沙藥。變千兩銅以為真金。於
1040a18║彼藥分無所損減。菩提心藥亦復如是。除滅
1040a19║一切煩惱業障。得一切法同薩般若。煩惱惡
1040a20║業不能損減。譬如有人學大伎術。雖未究竟。
1040a21║諸餘工巧所不能及。菩薩摩訶薩亦復如是。
1040a22║學菩提心雖未究竟。聲聞緣覺所不能及。善
1040a23║男子。譬如太子生已即為大臣之所尊重。菩
1040a24║薩亦復如是。發菩提心已即為一切聲聞緣
1040a25║覺所共尊重。為大悲故。譬如王子年雖幼少
1040a26║一切大臣皆悉敬禮。菩薩亦復如是。譬如金
1040a27║剛。雖破小令一切眾寶猶不能及。菩提心亦
1040a28║復如是。雖小懈怠聲聞緣覺諸功德寶所不
1040a29║能及。譬如金剛猶能除滅諸貧窮苦。菩提之
1040b01║心亦復如是。雖小失威儀。猶能除此貧窮之
1040b02║苦。譬如金剛非常人之可得。菩提之心亦復
1040b03║如是。非小心眾生之所能及故。云得菩提心
1040b04║莊嚴三昧
1040b05║持此陀羅尼法應如是者述曰。第九總結
1040b06║其義。上來雖有九段不同。總是第十三示軌
1040b07║令持竟
1040b08║佛告天帝我以此方便一切眾生應墮地獄道
1040b09║令得解脫者述曰。第十四標功授與。此大
1040b10║節中有五段經文不同。第一總結功能。第二
1040b11║惡趣清淨。第三現增壽命。第四付囑天帝。第
1040b12║五授與善住。此即第一總結功能。文中有三。
1040b13║一除地獄。二除餓鬼。三除畜生罪
1040b14║一切惡道亦得清淨者述曰。第二惡趣清
1040b15║淨也
1040b16║復令持者增益壽命者述曰。第三現增壽
1040b17║命也
1040b18║天帝汝去將我陀羅尼者述曰。第四付囑
1040b19║天帝也
1040b20║授與善住天子滿其七日汝與善住俱來見我
1040b21║者述曰。第五授與善住。上來雖有五段不
1040b22║同。總是第十四標功授與竟。上來雖有一十
1040b23║四段經文不同。總明第二聖教所說正宗分竟
1040b24║爾時天帝於世尊所受此陀羅尼法奉持還於
1040b25║本天者述曰。此是第三依教奉行流通
1040b26║分。此大節中有十一段經。曰第一天帝釋還
1040b27║宮。第二授與善住。第三奉持願滿。第四解脫
1040b28║眾苦。第五住道增壽。第六讚其神力。第七持
1040b29║供報德。第八歡喜聽法。第九如來授記。第十
1040c01║正顯經名。第十一大眾流通。此則第一還宮也
1040c02║授與善住天子爾時善住天子授此陀羅尼已
1040c03║者述曰。第二授與善住也
1040c04║滿六日六夜依法受持一切願滿者述曰。第
1040c05║三受持願滿也
1040c06║應受一切惡道等苦即得解脫者述曰。第
1040c07║四解脫眾苦也
1040c08║住菩提道增壽無量者述曰。第五住菩提
1040c09║道增壽
1040c10║甚大歡喜高聲歎言希有如來希有妙法希有
1040c11║明驗甚為難得令我解脫者述曰。第六歎
1040c12║其神力
1040c13║爾時帝釋至第七日與善住天子將諸天眾嚴
1040c14║持華鬘塗香末香寶幢幡蓋天衣瓔珞微妙莊
1040c15║嚴往詣佛所設大供養以妙天衣及諸瓔珞供
1040c16║養世尊遶百千匝者述曰。第七持供報恩。
1040c17║文中有二意。一持供。二旋遶。提謂經云。行道
1040c18║有其三品。謂上中下。上者百匝。中者三十匝。
1040c19║下者十匝。以應百年
1040c20║於佛前立踊躍歡喜坐而聽法者述曰。第
1040c21║八歡喜聽法也
1040c22║爾時世尊舒金色臂摩善住天子頂而為說法
1040c23║授菩提記者述曰。第九如來授記也
1040c24║佛言此經名淨一切惡道佛頂尊勝陀羅尼汝
1040c25║當受持者述曰。第十正顯經名也
1040c26║爾時大眾聞佛所說皆大歡喜信受奉行者
1040c27║述曰。第十一大眾流通也。良為調御弘宣人
1040c28║天信受故得深心。歡喜頂禮奉行
1040c29║佛頂尊勝陀羅尼經疏卷下
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